篤補巴·喜饒堅贊大師所著的《吉祥時輪之修法·如意寶樹》，一份詳盡的藏傳佛教時輪金剛本尊成就法（Sādhana，即修持儀軌）。
前言
本文旨在為修行者提供一條清晰、無誤的道路，以脫離輪迴苦海。作者開篇即表明，他彙編此文是為了利益他人，依據吉祥的根本續和釋續，盡其所能地進行整理。
作者提到，雖然已有其他智者撰寫過相關論著，但許多都受到了偏見或個人自創見解的污染，未能透徹闡明其深層的密意。因此，作者強調此論具有真實的意義，旨在引導那些希望迅速超越生死深淵的行者，進入佛陀教法中比精髓更精髓、比深奧更深奧的「吉祥時輪之路」。
作者
根據文本末尾的跋文所述，本儀軌的作者是「比丘多爾波巴」（即篤補巴·喜饒堅贊大師）。
這部《吉祥時輪之修法·如意寶樹》是應「眾多具慧者」的請求，在吉祥的薩迦大寺撰寫完成的。跋文同時註明，後續還參照了印度的梵文底本（རྒྱ་དཔེ།）對文本進行了少許修正，並校正了其中的咒語。
內容評論
這部儀軌是一部極為詳盡的時輪金剛觀修指南，結構嚴謹，次第清晰，涵蓋了密續修持的完整框架。其內容主要圍繞「生起次第」與「圓滿次第」兩個核心階段展開。
1. 生起次第 (བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ།)
生起次第是本文的主體，佔據了絕大部分篇幅。它指導修行者如何通過精細的觀想來建構壇城並將自身轉化為本尊。
前行準備： 儀軌從基礎的準備工作開始，包括黎明沐浴、於軟墊上面向東方、行皈依與發菩提心。接著是詳細的淨化儀軌，如口含甘露丸、唸誦淨化咒語（如
oṃ svabhāva...）以清淨身語意。自身觀想與防護： 修行者首先在身體的各個脈輪（額、喉、心、臍等）觀想種子字，生起六方佛（無量光佛、寶生佛等）。接著是複雜的防護輪修法，包括獻食子（Torma）請離土地神祇、觀想自身為金剛身、焚燒魔眾，並層層建立金剛帳篷與元素壇城（風、火、水、地）以保護修行空間。
本尊與壇城生起： 儀軌的核心在於「依胎生次第」觀想。作者巧妙地將宇宙的形成（四大、須彌山、日月）與母親胎中的發育過程（額、喉、心、臍等脈輪）相對應。
本尊詳述： 接著詳盡描述了主尊時輪金剛及其明妃（佛母）「སྣ་ཚོགས་ཡུམ་」的形象。時輪金剛具四面、十二眼、二十四臂，足踏欲天與忿怒尊；明妃具四面八臂。儀軌詳細列舉了每一隻手所持的法器及其象徵意義。
眷屬生起： 儀軌最顯著的特色之一，是將壇城中龐大眷屬（包括十忿怒尊、十方護法、十星曜、十龍王等）的生起，與胎兒在母體中逐月發育的過程（如「第五個月生起六處」、「第六個月生起觸覺」、「第七個月生起命氣」）一一對應，建構了一個極為精妙的身心壇城宇宙模型。
儀軌行持： 包含完整的七支供養（頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世、迴向）、唸誦與火供的具體指導，甚至詳細說明了不同事業（息、增、懷、誅）所對應的念珠材質與數量。
2. 圓滿次第 (རྫོགས་པའི་རིམ་པ།) 與究竟觀點
在儀軌的結尾，作者話鋒一轉，對前述的生起次第進行了深刻的哲學評述，明確區分了「不了義」（དྲང་བའི་དོན།，或權宜之說）與「了義」（ངེས་པའི་དོན།，或究竟之說）。
不了義（權宜之說）： 作者引用《喜金剛續》等經典指出，所有複雜的壇城觀想、本尊形象、咒語唸誦等生起次第修法，本質上是佛陀爲了引導那些「智慧淺薄」、「精進不足」、「貪著世間成就」（如修持刀劍、藥丸等）的「孩童根器」眾生而設立的「世俗諦」方便法門。
了義（究竟之說）： 真正的了義之道，是超越一切分別、戲論與形象的「圓滿次第」，即「六支瑜伽」（ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར།）。此階段要求行者捨棄所有觀想與分別，安住於「無分別三摩地」與「大手印」的自性光明中。通過專注命氣，使十種氣融入中脈，依次體驗「喜」、「勝喜」、「異喜」、「俱生喜」，最終證得無上不變的智慧大樂，成就無垢的身語意與不可摧毀的智慧。
總結而言，這部儀軌不僅是一部時輪金剛的實修手冊，更體現了作者篤補巴·喜饒堅贊從「權宜方便」導向「究竟了義」的深邃教學思想。
《吉祥時輪之修法·如意寶樹》文本包含了極為詳盡的實修方法，指導修行者如何從基礎的淨化儀軌，逐步進展到生起本尊壇城，最終契入圓滿次第的內在瑜伽。
以下是其核心的實修步驟綱要：
準備階段：淨化與發心
前行準備： 修行應在黎明時分開始。行者需先沐浴，然後在柔軟的墊子上朝向東方坐下。
發心： 首先進行皈依並發起菩提心。
淨化儀軌：
淨口： 將甘露丸放入嘴中，淨化口腔。
淨化身心： 唸誦
oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ...等長咒，並觀想不淨的身體如蛇蛻皮般三次脫落。觀想清淨： 觀想自己的身、語、意、智慧完全清淨，如無垢的月亮，本質是金剛甘露。
空性咒： 唸誦
oṃ svabhāva...咒語，安住於一切法自性清淨的空性中。
初步觀想： 在身體的六個脈輪（額、喉、心、臍、頂、密）觀想種子字，生起無量光佛、寶生佛等六方佛。
生起次第（一）：建立防護輪
獻供驅離： 準備食子（Torma），獻給土地神、村莊守護神等世間神祇，並請求他們暫時移往他處，以清淨修行場所。
自身金剛化： 在全身的各個部位（六脈輪、肩、肘、指關節等）觀想特定的金剛杵（如十七尖、三十三尖、九尖等），將自身轉化為堅不可摧的金剛身。
焚燒魔障： 從自身金剛身放射出猛烈的金剛火焰，焚燒十方一切傷害眾生的魔眾，並唸誦忿怒咒 (
HRAH HRAH...) 來摧伏魔障。建立壇城宮殿：
觀想由風、火、水、地四大元素構成的壇城基礎。
在此基礎上，觀想升起金剛牆、層疊的金剛宮殿、帳篷和鋒利的箭網，形成一個完整的防護輪。
在宮殿中央，觀想蓮花座和日輪座，作為本尊的座位。
觀想忿怒尊守護： 觀想自身為忿怒尊主金剛力（Vajravega），四面二臂，足踏魔障。為此忿怒身佩戴金剛耳環、腰帶、手鐲等六種骨飾，並手持各種兵器。
生起眷屬： 從心中的種子字，依次觀想生起並安立壇城的龐大眷屬，包括十忿怒尊、十方護法、十星曜、十龍王等，將他們佈置在壇城的各個方位。
釘橛降伏： 迎請所有忿怒尊，命令他們降伏一切魔障和邪引者。觀想以金剛鉤勾招、金剛索捆綁，最後用熾燃的金剛橛（Kīla）釘入魔障的心臟，並以金剛杵擊打，使其徹底平息。
生起次第（二）：主尊時輪金剛
七支供養：
頂禮： 在觀想中化現無數身體，向諸佛菩薩頂禮。
供養： 從心中化現十二位供養天女，獻上香、花、燈、塗、食、樂、舞蹈等無量供品。
懺悔： 懺悔無始以來所造作的一切罪業。
隨喜： 隨喜諸佛菩薩的一切善行。
皈依： 再次堅定皈依三寶（佛、法、僧）。
請轉法輪與請佛住世： 祈請諸佛長久住世並宣說妙法。
迴向： 將所有功德迴向一切眾生，願他們皆證菩提。
觀修道諦： 思維應修持佈施、持戒等十波羅蜜多，以及慈、悲、喜、捨四無量心；並應斷除殺生、偷盜等十不善業及五蓋、四煩惱等。
** dissolution (融入空性)：** 觀想三界萬物（包括自身壇城）依次溶解消散：火入水、水入風、風入空，最後安住於超越一切概念的空性之中。
本尊壇城生起（依胎生次第）：
宇宙生成： 從空性中，再次觀想壇城的生起。此處將宇宙的形成（四大、須彌山、日月羅睺）與母親胎中受孕的過程（脈輪、三脈）相連結。
觀想主尊： 在壇城中央的蓮花、月輪、日輪和羅睺墊上，觀想種子字，生起主尊吉祥時輪金剛（四面二十四臂）與佛母Viśvamātā（四面八臂）相擁。儀軌極為詳細地描述了本尊的膚色、面容、每隻手所持的法器（金剛杵、劍、三叉戟、彎刀、弓、索、顱碗等）。
觀想眷屬（依胎兒發育）： 接著，將壇城內數百位眷屬的生起，與胎兒在母體中逐月發育的過程相對應：
第三個月： 觀想五蘊清淨為五方佛。
第五個月： 觀想六根清淨為六大菩薩（金剛手、虛空藏等）。
第六個月： 觀想六境清淨為六佛母（聲金剛母、香金剛母等）。
第七個月： 觀想生起命氣，化為語壇城的諸尊。
第八個月： 觀想生起事業，化為身壇城的諸位日期本尊（共360尊）。
圓滿次第：內在瑜伽
儀軌在生起次第圓滿後，轉向內在的圓滿次第修法，特別是「六支瑜伽」。
明點瑜伽（拙火）： 這是內在修持的核心。
燃燒： 觀想位於臍輪的
Hoh字生起猛烈的拙火（內火）。融化： 拙火向上升起，融化位於頂輪的
Ham字（菩提心明點）。四喜： 融化的明點（甘露）沿中脈下降，依次在喉輪、心輪、臍輪、密輪引發四種喜樂體驗：喜、勝喜、異喜、俱生喜。
四身： 當明點（能量）再次由下往上迴返時，依次在臍輪證得俱生身、心輪證得法身、喉輪證得報身、頂輪證得化身。
結行：唸誦與供養
咒語唸誦：
擇咒： 儀軌指導修行者根據自身出生（姓名或星宿）的元素屬性（地、水、火、風、空），選擇與自己元素相生（如火與風）的咒語，避開相剋（如火與水）的咒語。
念珠： 根據不同的事業（息、增、懷、誅）選擇不同材質和數量的念珠（如：息災用水晶，增益用珍珠，懷愛用菩提子，誅殺用人骨）。
唸誦： 唸誦時輪金剛的根本咒、心咒或近心咒，並根據不同事業在咒語末尾加上
Namaḥ（息災）、Svāhā（增益）或Phaṭ（降伏）等。
供養食子（Torma）： 在每座修法結束時，需供養食子。
加持： 透過
Oṃ（淨化）、Āḥ（增長）、Hūṃ（燃燒/轉化）、Hoḥ（變為甘露）四字訣，加持供品。獻供： 迎請壇城聖眾（諸佛、忿怒尊、護法、龍王等），獻上食子，祈請成就。
世間供： 也向土地神、空行母等獻供，並請他們返回各自的住處。
食物瑜伽（Torma Yoga）： 修行者自身受用五肉五甘露等供品，觀想供養自身壇城。將首份供養上師三寶，次供空行母，最後將殘食佈施給鬼神。
日常行持：
座下： 在日常生活中，觀一切顯現如幻，一切聲音如響。
睡眠： 睡眠時，安住於六處的六金剛觀想中，於大樂光明法身中入睡。
清晨： 醒來後，沐浴並重新開始新一座的修持。