《觀世音菩薩總持經》解題

📝 前言

此文獻是《觀世音菩薩總持經》（藏文：《སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གཟུངས་འདུས་བཞུགས་སོ། །》，英譯：《The Condensed Essence of Avalokiteśvara》）的一部分。它是一部包含多個陀羅尼（總持真言）和禮敬文的佛教密宗文獻，主要圍繞大悲觀世音菩薩（Avalokiteśvara/Chenrezig）的不同化身與功德進行讚頌和持咒。這類文獻旨在通過持誦真言、禮敬諸佛菩薩，獲得加持、淨除業障、增長智慧，並成就瑜伽解脫。

✍️ 作者

根據文獻中明確提及的，部分內容的教言源自：

• 篤補巴·喜饒堅贊大師（Dolpopa Sherab Gyaltsen，JDol187）：他的全集（篤補巴·喜饒堅贊大師全集JDol187）中收錄了此《觀音陀羅尼集》。篤補巴大師是藏傳佛教覺囊派（Jonang School）的重要祖師，其著作收錄於此，顯示了此文獻在該傳承中的重要性。

• 大婆羅門薩ra哈（Brahmin Saraha）：文獻末尾引述了他在《成就法海》（Ocean of Sadhanas）第二十九和三十個成就法中關於修持生起「無二智慧」的身體功德（如顫抖、搖動）的教言。薩ra哈是印度大成就者之一，被視為密宗大手印（Mahamudra）傳承的祖師。

📖 內容評論

總體結構與主題

此文獻的核心是大悲聖觀自在菩薩（Noble Avalokiteśvara/Chenrezig）。內容結構主要由皈敬文、陀羅尼（真言、咒語）和教言結語三部分組成。

1. 多方禮敬與皈依：

   • 首先禮敬觀世音菩薩的不同稱號，如「有義索」、「大悲者」、「自在王」等。

   • 廣泛地向過去、未來、現在的一切佛、菩薩、獨覺、聲聞僧眾致敬。

   • 特別列舉了多位佛陀的名號，包括七佛（如毗婆尸佛、釋迦牟尼佛）以及其他如來（如無量光如來、寶光自在王如來）。

   • 禮敬的對象也擴展到世間神祇，如諸天神、因陀羅（帝釋天）、伐樓拿、俱吠羅等，顯示了密宗收攝一切力量的特點。

2. 陀羅尼與功德：

   • 文獻包含了多個陀羅尼，旨在達成不同的目的，包括增長智慧（如記憶、理解力、精進、禪定等）、淨除業障、保護眾生免受怖畏、疾病、災難等。

   • 特定的陀羅尼專門針對觀世音菩薩的不同化身，例如：

     • 無空勝王陀羅尼（Amogharaaja）。

     • 獅子吼觀自在（Simhanada）。

     • 青頸觀自在（Nilakantha），此化身與大毒（Halahala）相關，具有平息一切疾病、毒素、災難的力量。

     • 十一面觀音。

     • 蓮花手（Padmahasta）。

     • 六字大明咒（Om Mani Padme Hum）。

     • 金剛法（Vajra Dharma）和蓮花舞自在（Padma Nãrate Heshvara）等。

3. 修持教言：

   • 引用大婆羅門薩ra哈的教言，強調通過特定的瑜伽修持（如身心顫動、搖動的體驗），可以引發無二智慧（Non-dual wisdom）。

   • 指出成就者（瑜伽士）必須「享用五種姓」（即五部佛的智慧與功德），以徹底去除貪慾和嗔恨等煩惱，達到轉化身心、幫助他人的境界。

核心思想

這部文獻體現了藏傳佛教密宗的幾個核心觀念：

• 大悲心：觀世音菩薩是「大悲者」（Mahakarunika）的典範，所有的真言和功德都圍繞著救度一切眾生的願望展開。

• 身心轉化：通過密宗的真言（Mantra）和禪定（Samadhi）等「方便」法門，能夠快速積聚資糧、淨化身心、消除業障，最終證得佛果。

• 無二智慧：修行的最終目標是證得「無二智慧」，即超越二元對立（如自他、善惡、輪迴涅槃）的究竟實相。薩ra哈的教言將身體的「顫動」等現象視為修習無二智慧的「徵兆」和「功德」。

• 五方佛：文中多次提及「五種姓」（五部佛），表明修持需與金剛乘的五方佛體系結合，以達到圓滿。

📖 各家法義差別與評論

根據您提供的文本內容，雖然它是一部匯集觀音法門的陀羅尼集，主要側重於儀軌和真言的羅列，但透過其結構與引用的教言，可以辨識出兩種重要的佛教法義傾向：總集密宗多尊法門的廣泛性和特定傳承的實修見地。

以下是針對文本中體現的法義差別的分析與評論：

1. 廣泛性與整合性（總集陀羅尼的特點）

法義差別： 文本體現了將多種佛菩薩與世間神祇攝入觀音法門的廣大包容性。它不局限於單一的觀音化身或教派見地，而是匯集了不同的修法對象和真言。

具體體現：

• 多相觀音的統合： 文中不僅禮敬「有義索」、「十一面觀音」等常見寂靜相，也特別禮敬了獅子吼（Simhanada）和青頸觀自在（Nilakantha）等忿怒或半忿怒相 ，以及「蓮花手」等 。這展示了觀音菩薩為度化不同根機眾生而化現一切相貌的「普門示現」法義。

• 多尊佛陀的讚頌： 廣泛禮敬了從七佛（毗婆尸佛、釋迦牟尼佛等）到彌勒菩薩、大勢至菩薩等多位佛、菩薩 。這種多面向的皈依體現了「一切佛陀功德總集於觀音」的密宗見地。

• 世間神祇的攝受： 在青頸觀音的真言中，攝入了對印度教主神，如自在天（Ishvara）、大自在天（Maheshvara），以及多位護法神（如梵天、因陀羅、閻摩、俱吠羅）的禮敬和呼喚 。這反映了密宗特有的「方便」法門：將世間力量視為護法或方便化身，納入佛法修持體系中。

評論： 這種「總集」的編纂方式，為修持者提供了一個廣大而圓滿的修持藍圖。它暗示了觀音菩薩的功德涵蓋了從究竟的成佛到世俗的除障、增長（如財富、智慧）的所有需求，也展現了密宗不捨棄任何眾生或法門的宏大氣魄。

2. 瑜伽士的實修見地（薩ra哈的教言）

法義差別： 文獻末尾引用的薩ra哈教言，代表了密宗中大手印或圓滿次第（氣脈明點）的實修見地，與前段的廣大儀軌、真言羅列（生起次第）形成了補充和深化。

具體體現：

• 無二智慧的強調： 薩ra哈明確指出，通過特定的修行（「習慣這種修行」）引發身體顫抖、搖動等現象，是生起無二智慧（Non-dual wisdom）的關鍵 。這與顯宗主要強調文字般若或唯識轉依的見地有所區別，它是通過身體的轉化來證悟心性的。

• 「享用五種姓」的密義： 瑜伽士被要求「必須確定享用五種姓」 ，否則身心無法轉化 。這「享用」並非世俗的貪著，而是指將五毒煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑）轉化為五方佛的五種智慧的瑜伽實踐。

• 轉化煩惱為解脫： 該教言的核心是轉化法義：「身體本身也被無二的味道所滲透，從而去除貪慾和嗔恨等煩惱」 。這闡明瞭密宗「煩惱即菩提」的觀點，修行並非捨棄世俗，而是直接將其轉化為解脫之道。

評論： 薩ra哈的教言為此陀羅尼集提供了實證的深度。它將冗長的儀軌真言導向了內在的體悟，強調真正的成就必須通過對身心的直接轉化來實現，即在狂亂（如瘋象）中品嘗甘露，在世俗（如銅）中提煉純金（智慧）的瑜伽之道。這段教言揭示了大手印傳承中，外在的咒語儀軌最終必須配合內在氣脈明點的修持，才能獲得究竟的**「無二的成就」**。

🧘 實修方法（Practices for Realization）
根據此《觀世音菩薩總持經》文本的內容，實修方法主要涵蓋儀軌持誦（真言陀羅尼）、皈依禮敬以及**瑜伽體悟（無二智慧）**兩個層面。

1. 儀軌持誦與皈依禮敬 (Preliminary Practices)
這是修行的基礎，透過清淨身語意並積聚功德資糧：

皈依與發心：首先必須「頂禮世尊大悲觀自在王如來應供正遍知，祈請加持」 。要向「一切佛菩薩眾」 、三寶（佛、法、僧） 以及過去、未來、現在諸佛廣泛地頂禮和皈依 。

禮敬與讚頌觀音多種化身：修行者需向觀世音菩薩的不同化身——如「有義索」 、「十一面觀音」 、「獅子吼」 、「青頸」 、「蓮花手」 等——進行「禮敬並皈依，祈請加持」 。

真言持誦 (Mantra Recitation)：

核心總持咒：持誦文獻中列舉的各個長短陀羅尼，以達成不同的修法目的。

增長智慧咒：持誦具備「增長記憶、理解力、精進、禪定、智慧」等功德的咒語 。

淨障除苦咒：持誦旨在「斷一切束縛」、「息滅一切疾病」、「摧滅一切災難」、「救脫一切怖畏」的咒語 。

圓滿六度咒：持誦「六波羅蜜圓滿者」的真言 。

特定化身咒：持誦針對不同觀音化身的咒語，如：

六字大明咒：「嗡 嘛呢 貝美 吽」 。

青頸觀音咒：例如「嗡 薩瓦 班達那 切達那 嘎拉雅...」 。

2. 無二智慧的瑜伽實修 (Yogic Realization)
這是引自大婆羅門薩ra哈的教言，是將儀軌提升至究竟證悟的密宗實修法：

生起無二智慧的訓練：修持的目標是生起無二的智慧 。

身心轉化：通過特定的習慣修行（Practice of familiarizing oneself） ，使身體產生「顫抖」和「搖動」（trembling and shaking）等身心功德或覺受 。

享受五種姓 (Enjoying the Five Families)：修行者必須「確定享用五種姓」 ，這樣才能獲得成就 。這意味著將身心煩惱直接轉化為五方佛的智慧。

淨化煩惱：此修法能夠使「貪慾和嗔恨等煩惱就會止息」 。這個過程被比喻為「身體本身也被無二的味道所滲透」 。

成就的表徵：若修行正確，身體會自然產生「顫抖、搖動和降臨」等現象 。證得成就後，瑜伽士能如同「瘋狂的大象」般享用五種姓，並能引發他人的身體顫抖和搖動，從而「止息」其貪嗔煩惱 。

📿 青頸觀音 (Nilakantha Avalokiteśvara)

在您提供的《觀世音菩薩總持經》文獻中，青頸觀音（Nilakantha Avalokiteśvara）作為觀世音菩薩的一種重要化身，佔有專門的禮敬與真言部分 ¹。

1. 禮敬與名號

• 專門禮敬：文獻中，修行者向「薄伽梵大悲觀自在青頸」（Bhagavan, the Great Compassionate Avalokiteshvara Nilakantha）進行禮敬和皈依，並祈請加持 ²。

• 不可思議：青頸觀音也被尊為「不可思議之青頸觀自在」 ³。

2. 真言與特殊功德

文獻中特別指出了青頸觀音法門的特殊作用，主要與淨化與調伏相關：

3. 身相特徵

在真言的呼喚與讚頌中，描繪了青頸觀音的忿怒與威猛身相：

• 青色頸項：直接體現其名號「青頸」 ⁵。

• 莊嚴與威猛：身披黑鹿皮 ⁶，頭戴黑髮髻與寶冠 ⁷，三目 ⁸，並具豬面（可能為忿怒尊的象徵或多面相之一） ⁹。

• 武器與飾物：持有杵（Vajra） ¹⁰，披戴聖線（yajñopavīta） ¹¹，手持蓮花 ¹²。

總體而言，青頸觀音在此文獻中被尊為具有強大淨化、息災與降伏毒素和業障威力的觀音化身。