這是一份針對龍樹菩薩（Nāgārjuna）的根本著作《中論》（Mūlamadhyamaka-kārikā）所作的現代漢語研習文本，作者為台灣學者王穆提（Wang Muti）。
這份文件的核心價值在於，它將《中論》最重要的一部古代註解——由梵志青目（Piṅgala）所作、鳩摩羅什（Kumārajīva）翻譯的《青目釋》——進行了完整的「直譯」（白話文翻譯）。
以下是這份文件的詳細內容評論與分析：
總體評價：一份現代、實修導向的《中論》入門指南
這份《中論研習》並非一篇學術論文，而是一部以現代讀者為對象的「研習本」（Study Guide）。作者王穆提的目標非常明確：使深奧難解的漢譯中觀根本論典，透過白話直譯，讓學習者能「深入與了解《中論》本身奧義」。
作者的立場是一位嚴謹的實修者。他不僅提供了文本的疏理，更在序文與引言中強調，《中論》不應僅作為學術背誦，而必須是「用於禪觀中」的實踐手冊。
詳細分析
1. 文本結構與內容
這份文件結構清晰，完整包含了龍樹菩薩的根本頌、僧叡的序、以及全二十七品的內容。其編排方式如下：
- 根本頌（龍樹菩薩 造）： 保留鳩摩羅什所譯的《中論》原始偈頌原文。
- 問說（梵志青目 釋，王穆提 研習）： 這是本研習本的主體。王穆提將青目法師用文言文撰寫的註解（〈青目釋〉），以「問說」（問答）的形式，逐句翻譯成流暢的現代漢語白話文。這極大地降低了閱讀門檻。
例如，在**〈觀因緣品第一〉**中，龍樹的「八不」偈頌（不生亦不滅，不常亦不斷...）提出後，王穆提（依青目釋）立刻以白話問答解釋造論的緣由：是為了破除世間對於萬物起源的各種「邪見」（如：從大自在天生、從微塵生等），並闡明佛陀所說的「畢竟空無所有」的因緣法。
2. 作者（王穆提）的核心觀點
作者在「序文」與「引言」中提出了幾個關鍵的研習心態與觀點：
- 反對「空見」： 作者開宗明義地指出，學習《中論》最可怕的邪見就是「空見」（執著於空）。他引用《中論》名言：「大聖說空法，為離諸見故；若復見有空，諸佛所不化。」 強調「空」是為了破除一切執著，而非建立另一個「空」的執著。
- 禪觀的實用性： 作者 lament（感嘆）許多人背誦《中論》，卻「無法用於禪觀中，甚為可惜」。他以〈觀縛解品〉為例，說明《中論》的偈頌（如：「若身名為縛，有身則不縛...」）可以直接作為禪觀的「口訣」，用以觀察色身五蘊的束縛。
- 融合中觀與唯識： 作者展現了通達的教理觀。他反對中觀學者與唯識學者互輕。他指出，唯識宗所說的「依他起性」（緣生法），在「勝義諦」上也是「無自性」的（名勝義無性）。他認為兩宗所言皆善，不應因世俗分別而互相輕視。
3. 核心哲學：系統性解構「自性」（Svabhāva）
整部《中論研習》依照龍樹菩薩的破斥理路，系統性地檢視世間（有為法）與出世間（無為法）的一切概念，並一一論證其「無自性」（沒有獨立、永恆、不變的實體）。
- 破除生滅（觀因緣品、觀三相品）： 文本的核心是「八不」偈頌。王穆提的直譯詳細闡述了青目的論證，即萬法「不自生，亦不從他生，不共不無因」。因為任何「生」的概念在邏輯上都無法成立，所以「生、住、滅」三相皆是虛妄（如幻亦如夢）。
- 破除主體（觀六情品、觀五陰品、觀本住品、觀如來品）：
- 破感官： 研習文本闡釋了「是眼則不能，自見其己體」的道理。眼根無法自見，因此也無法「見」到外物。
- 破自我（我）： 透過對五蘊的分析，論證「我」若即是五蘊，則「我」即是生滅；若「我」異於五蘊，則「我」便不具五蘊的特徵。在〈觀如來品〉中，此邏輯更被用於佛陀本身，論證「如來」亦不在五蘊中、不離五蘊、不擁有五蘊，因此「如來所有性，即是世間性」（皆畢竟空）。
- 破除涅槃（觀涅槃品）： 這是中觀論證最極致的部分。研習本直譯了青目的解釋，即涅槃也非「有」、非「無」、非「亦有亦無」、非「非有非無」。龍樹最終提出：「涅槃與世間，無有少分別。」 因為世間萬法的「實際」（實相）本就是不生不滅的，與涅槃的「實際」毫無差別。
- 反駁虛無主義（觀四諦品）：
- 問： 對於「若一切皆空，則無四聖諦...是則破三寶」的經典詰難。
- 答： 王穆提的研習文本（依青目釋）提出了著名的回答：「以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。」
- 論證： 如果萬法「不空」（有決定自性），那麼「苦」就永遠是苦（無法滅），「集」就永遠是集（無法斷），「道」就無法修習。正因為一切法皆是「空」（無自性、依因緣而生），所以苦才有可能被滅除，道才有可能被修習，凡夫才有可能成佛。
結論
這份《中論研習》是一部極具價值的現代佛學導讀文本。作者王穆提憑藉其深厚的佛學素養（如自序中所列的龐大經論疏理工作），成功地將《中論》這部核心論典，透過保留根本頌、直譯青目釋的方式，轉化為易於現代讀者理解和實修的指南。
它準確地傳達了中觀「破邪顯正」的精神——其目的不是建立「空」的理論，而是要透過嚴謹的邏輯辯證，破除眾生對一切概念（包括自我、法、乃至佛與涅槃）的執著，從而「滅一切戲論」，親證諸法實相。
引用來源：
[1] 《中論研習》，王穆提 研習。
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