這部著作是作者王穆提的佛法知見與修行隨筆的結集。全書以一篇內容紮實、義理深刻的「序文」為綱領，闡明了作者的學佛歷程以及對唯識學中「阿賴耶識」與「真如」的關鍵性辨析。正文部分則收錄了作者研讀諸經論（如《長阿含經》、《大方等大集經》、《法句經》、《雜阿含經》等）的隨筆、對禪修（不淨觀、念佛）的體會，以及對當代佛教修行風氣的深刻反思與針砭。
以下是對本書內容的詳細分析：
📜 序文：核心義理的奠基
序文是全書的關鍵，作者在此建立了本書的 doctrinal foundation（教義基礎）。
- 學佛動機與歷程：作者從「為什麼學佛？」 出發，引用《大毗婆沙論》說明「異生性」（凡夫性）是眾生輪轉生死的根本。他記敘了自己從幼年對「我」的探索，廣泛涉獵東西方哲學，乃至在十六、七歲時經歷「天人合一」的境界，但他清醒地認識到，只要「欲貪」未斷，這便「僅只是欲界定罷了」，並非證悟。
- 精勤的經論研習：作者憶述了早年邊打工邊影印《大正藏》，每日禪修、閱讀經論的刻苦經歷。他特別提到天台智者大師的《釋禪波羅蜜次第法門》對其的 profound influence（深刻影響），尤其是書中開篇所列舉的「十種行人」修禪的錯誤動機（簡非），如為利養、名聞、眷屬等。
- 核心辨析：真如 vs. 阿賴耶識：
- 釐清混淆：序文的核心目的在於辨析學人常將「真如」與「阿賴耶識」混淆的錯誤。
- 阿賴耶識（所知依）：作者指出，第八阿賴耶識是「異生有情流轉染法作依持用」，同時也「執持一切順還滅法」（無漏法種）。它是染淨諸法的「所知依」，是「有為法」。
- 真如（心性本淨）：作者引用《成唯識論》等典籍，論證《勝鬘經》等所說的「心性本淨」，是指「心空理所顯真如」，是心的「真實性」。真如是「無為法」，體性常住，不同於阿賴耶識。
- 破斥邪見：若執阿賴耶識為真如，作者認為這無異於數論（Sāṃkhya）外道所主張的「相雖轉變、體不變義」。
✒️ 正文隨筆：經教與實踐的反思
正文部分是作者在研經、禪修與生活觀察中的一系列隨筆，展現了「觀心即修行」 的特點。
1. 經論研讀與義理闡發
作者透過閱讀阿含（Āgama）、方等（Vaipulya）等經論，將教義與現實觀察相結合：
- 《長阿含經》- 咖啡三昧：作者從閱讀《長阿含經》中關於輪迴與破六十二邪見的內容，延伸至日常的「咖啡三昧」。他以自己喝咖啡從星巴克降級到即溶咖啡為例，體悟到「能喝的跟所喝的皆為幻相」，以此作為破除執著的觀照。
- 《大方等大集經》- 不淨觀：作者探討了「不淨觀」（Asubha-bhāvanā）作為對治愛欲的法門。他引述經文說明修習白骨觀（觀自身、他身、一切悉為白骨）的次第，並連結到「煖法」、「頂法」等四加行位。他亦提及自己「走在路上」隨即修觀，以此對治欲愛貪著。
- 《法句經》- 觀無我：作者觀察牆上強韌的構樹，反思人類因執著虛妄的「自我感」而產生的脆弱與暴力。他批評心理學與藥物只能治標，而佛法「無我論」才是根本解脫之道。他引用經文「不當趣所愛，亦莫有不愛」，指出愛憎皆是苦的根源。
- 《雜阿含經》- 觀五蘊：作者註解了兩篇《雜阿含經》經文：
- 其一，強調必須對色、受、想、行、識五蘊「若知、若明、若斷、若離欲」，才能斷苦。
- 其二（對羅睺羅說），闡明如何觀五蘊「非我、不異我、不相在」，以平等慧如實觀照，最終「超越疑心，遠離諸相，寂靜解脫」。
2. 對當代修行風氣的針砭
本書最鮮明的特色之一，是作者對當代學佛者弊病的嚴厲批判：
- 輕視戒律（戒學）：作者嚴厲地自我懺悔（心學與戒學），反省自己過度追求經論通透（增上慧學），卻在戒學（增上戒學）上有所缺失，例如購買非正版光碟。他引用《瑜伽師地論》指出破根本重戒者，今生難證初地。
- 批判「口頭禪」：作者嚴詞批評那些喜歡賣弄「修行只在生活中」 的人，認為他們若未深入三藏、降伏性障，便只是「愚癡大我慢者」。
- 破除「大師崇拜」：在「對話的意義」一篇中，作者讚揚古印度那爛陀寺的自由辯論學風，並批評當下學佛者崇尚「大師」名氣，不容質疑，無異於「中古歐洲之基督教信仰」。
- 斥責世俗發心：作者批評學佛者（愚癡眾生）發「邪願」，只求「賺更多的錢」、「常保青春與美麗」；也批評那些自詡效法維摩詰（維摩大士），實則貪愛名利財色的修行人。
3. 實修生活的體悟
作者的隨筆展現了其修行的日常化與深刻的內省：
- 觀心為要：作者強調「觀心即修行」。面對他人的兩舌誹謗，應效法廣欽老和尚，作「報冤行」想，視為償還過去業債，藉此圓滿「忍辱波羅密」。
- ** solitude（孤獨）的必要**：在「孤獨的念佛」中，作者認為修行人需要獨處。真正的閉關是「閉心關」，而非僅是形式上遠離塵囂。
- 教理與實踐的結合：作者將教理融會貫通於實踐。例如，在「增上戒學略談」中，他將「不殺戒」連結到唯識學，指出若不能平等視眾生，則「末那識上也很難轉成平等性智」。
總結
《唯識對法》（三）是一部融合了深厚教理、嚴謹實修與犀利社會觀察的作品。作者王穆提展現了他對唯識學、阿含經及諸論的紮實研讀功底，特別是在序文中對「真如」與「阿賴耶識」的辨析，直指核心。
本書的價值在於其毫不妥協的批判精神與深刻的自我反省。作者一方面以經論為準繩，破斥了當代佛教中普遍存在的「口頭禪」修行、輕忽戒律、大師崇拜以及世俗化祈求等亂象；另一方面，他也以自身為例，坦承自己在定學（定力退步） 與戒學（無心犯戒） 上的不足。
總體而言，這部著作呼籲一種回歸經教、嚴持戒律、並在日常生活中精勤「觀心」的嚴肅修行態度，對於治學嚴謹及尋求真實修證的讀者而言，具有高度的參考價值。