295《唯識要義問答》解題

📚 本書主旨與內容結構

• 核心目標： 序文明確指出，本書旨在集結漢語中觀、唯識、三論、天台及日本相關宗派的要義，通過問答形式，抉擇、整理、釐清法義，特別著重於會通中觀與唯識二宗，為學子提供思維與入門的途徑。
• 形式： 採用傳統的「問答體」，針對佛教哲學中的關鍵或疑難問題，提出疑問（問），然後引用經論原文或祖師見解進行解答（答）。

• 內容來源： 序文及內文大量引用了眾多重要的經論和註疏，如《般若燈論釋》、《大智度論》、《成唯識論述記》、《解深密經疏》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》等，顯示其論述皆有文本依據。
• 涵蓋議題廣泛： 序文中列舉的議題及內文實際討論的問題，涵蓋了佛教哲學的諸多核心與細微之處，例如：
  • 唯識學核心： 三心、八識（特別是阿賴耶識的體性、功能、是否為成佛正因）、三性（遍計所執、依他起、圓成實）、種子與熏習、唯識性、唯識觀（五重唯識）、轉識成智等。
  • 中觀學相關： 二諦（世俗諦、勝義諦，含四重二諦）、空性（自性空、他性空）、八不中道、緣起等。
  • 佛性與種姓： 一切眾生皆有佛性、無種姓（一闡提）能否成佛的辯論、三乘種姓等。
  • 修行道次第： 資糧道、加行道、見道位、菩薩十地、禪定（止觀、九心住）、戒律（菩薩戒）等。
  • 比較與評破： 評析不同部派（如分別論者、地論師、攝論師）或外道的觀點、釐清古今諸說正訛、辨析了不了義。
  • 其他重要概念： 涅槃、法身、報身、淨土、大悲心、如來藏、心性本淨等。

📝 方法論與特色

• 引經據典： 解答幾乎都直接引用經論原文或古代大德的註疏，展現了傳統佛教的論證方式。
• 辨析入微： 對於許多複雜的法義問題，能進行細緻的辨析，比較不同觀點的異同，並依據作者所認可的了義教（主要是瑜伽行派觀點）作出評判。
• 會通中觀唯識： 序文明確提出會通中觀與唯識的目標，並在問答中體現（例如討論龍樹菩薩是否談世俗諦、二諦的關係等）。
• 釐清訛誤： 對歷史上或當代可能存在的誤解（如真如持種、阿賴耶識是常住真心等）進行了釐清和批判。
• 涵蓋日本佛教： 納入了日本唯識、中觀、密教的觀點，並對如立川流等提出批判，顯示了作者對東亞佛教發展的關注。

🧐 總體評價

• 學術價值高： 本書基於作者深厚的文獻功底和廣泛的宗派知識，對唯識學及相關大乘教義進行了系統性的問答式梳理，對於深入理解這些複雜的哲學體系具有很高的參考價值。
• 傳統經院風格： 全書遵循傳統佛教經院哲學的論述風格，重文本依據和邏輯辯證，適合對此有興趣或有一定基礎的讀者。
• 特定宗派立場： 雖然廣泛涉及各宗，但其最終的抉擇和判攝明顯傾向於玄奘一系的法相唯識宗（瑜伽行派）的觀點，將其視為究竟了義。讀者需意識到此立場。
• 閱讀門檻： 由於涉及大量專業術語和精細的哲學辨析，對於初學者可能有一定的閱讀難度。但其問答形式有助於聚焦問題，逐步深入。

1. （非常重要）
   • 內容： 本書大量篇幅圍繞唯識學的核心概念展開，如「三心」（起事心、依根本心、根本心）、「八識」（特別是阿賴耶識的體性、因果相、是否為成佛正因、持種功能）、「三性」（遍計所執、依他起、圓成實）、「種子與熏習」、「唯識性與五重唯識觀」、「轉識成智」等。
   • 評價： 作者對唯識教義的闡述極為細緻，嚴格依循玄奘、窺基一系的判攝標準。例如，明確反對真如持種、真如受熏，強調阿賴耶識的有漏、異熟、能變異性，並以此破斥將其等同於「常住真心」或無為法的觀點。對於破斥將意識（尤其是細意識）作為持種根本的觀點，也引用了《攝大乘論》等進行了詳細論證。這種忠於傳承、辨析精微的風格，對於準確理解法相唯識宗的法義非常有價值。
2. （重要）
   • 內容： 本書嘗試會通中觀與唯識，討論了「二諦」（世俗諦、勝義諦，含四重二諦）、「空性」（自性空、他性空）、「緣起」 等中觀學的重要概念，並與唯識學的三性、三無性等進行對比或聯繫。例如，引用《大智度論》論證龍樹菩薩亦談世俗諦中心心所相續，並批評藏傳應成派不承許阿賴耶識導致的業果相續問題。也討論了清辨與護法在涅槃、依他起有無等問題上的觀點差異。
   • 評價： 作者的會通立足於唯識宗的框架，旨在說明唯識學的教理（如三性、三無性）能更圓滿地解釋空有二諦，且不墮斷常二邊。他認為唯識的「勝義無性」（依他起上無遍計所執性）即契合中觀的空義，但又承認依他起的如幻假有（世俗有）。這種會通方式有助於理解兩宗的異同，但也明顯帶有以唯識判攝中觀的傾向。
3. （重要）
   • 內容： 本書花了相當篇幅討論「佛性」與「種姓」問題，特別是針對「一切眾生皆有佛性」的經文，如何與唯識宗的「五種種姓」（含無種姓/一闡提不能成佛）相協調。書中詳細列舉了無涅槃法補特伽羅的諸多相狀，並引用《瑜伽師地論》、《菩提資糧論》等典籍，論證定性二乘及無性有情畢竟不能成佛，將《涅槃經》等說一切皆可成佛的經文判為「不了義」或針對「不定種姓」。
   • 評價： 在此議題上，本書堅定地維護了瑜伽行派的「五姓說」，提供了詳盡的論證來回應來自《涅槃經》、《寶性論》等主張「一切皆有佛性」的質疑。這種對法義細節的辨析和判教，清晰地展現了該宗派在此問題上的傳統立場。
4. （特色）
   • 內容： 全書以問答體構成，本身即是針對各種法義上的疑難進行解答。例如，「第八識是否為成佛正因？」、「無漏種子是本有還是新熏？」、「真如能否持種、受熏？」、「無情能否成佛？」、「唯識如何安立大悲？」、「心性本淨說的問題」 等。同時，也對外道（如勝論、數论） 或佛教內部不同部派（如分別論者、經部、大眾部） 的觀點進行了評破。
   • 評價： 問答體的形式使法義的針對性很強，有助於釐清具體的疑惑點。作者在破立之間，大量運用教證（經典原文）和理證（邏輯推演），展現了傳統論師的論辯風格。對「無情成佛」的辯論尤為詳盡，體現了唯識學對「萬法唯識」的徹底貫徹與論證。
5. （重要組成）
   • 內容： 書中也涉及修行層面的法義，如資糧道、加行位伏斷二取、禪定（九心住）、四念住在大乘的修法、菩薩戒、菩薩的平等心與利他行 等。
   • 評價： 雖然本書偏重哲理辨析，但也包含了修行實踐的相關教義，將唯識的理論與菩薩道的行持聯繫起來。例如，對資糧道能否伏煩惱現行、大小乘四念住修法、菩薩戒的探討等，都具有指導意義。

• 系統性與深度： 對唯識學的核心教義進行了系統性的整理和深入辨析。
• 嚴謹性： 論述嚴格依據所宗的經論原典，少有臆測。
• 傳承性： 清晰地展現並維護了玄奘、窺基一系法相唯識宗的特定觀點和判教體系。
• 辨析性： 擅長釐清不同觀點的細微差別，並進行評破。

• 內容專業性強，術語密集，對佛教哲學，特別是唯識學有一定基礎的讀者會更容易理解和受益。