問：何須學因明？是彼此辯論嗎？

答：基師大疏說：「能立悟敵及證義者，由自發言，生他解故。似立悟證及立論主，由他顯己，證自解生，故言隨應。能破似破，准知亦爾。此論下文，能立能破，皆能悟他。似立似破，不能悟他，正與彼同。故此頌中，據其多分，皆悟證者，言唯悟他，不言自悟。又真立破，唯悟於他。似雖亦自，從真名唯。」

 

因明主要為「據其多分，皆悟證者，言唯悟他，不言自悟」，若無能悟他，學因明亦無義，何故無義？多半生增上慢而不知爾。故因明之前提為何？入增上戒、心學爾後入增上慧學。以其多分皆在悟他，悟他者，真實利益他者故，若不能利他則徒增我慢，雖慢有七種，此中多說學因明者不可不知事。

 

 

答：疏又說：「妄興由況，謬成邪宗，相違智起，名似比量。」以虛妄生起因、喻，遂建謬宗，故為似，似者，餘彼計著乖角違解，故生似比量。又能立依大論、顯揚、對法各立八，於其自性、差別而立。

 

 

答：如今人行為舉止不乖，義以說之，則今人則每每多言彼等為種族歧視於我，然義以說之者，僅見其行為舉止不乖，而未見其種族等，今人則於此生似比量，似現似比，總入非量。今人多半非量而不知，故有種種不善心所生起，學因明者，必須觀之自心是否有種種非量，此即實際應用於現實生活。而於此生活上，逐漸斷癡增上。