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菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會為台灣王穆提居士主持，以佛教學阿含毗曇宗、般若中觀宗、法相唯識宗皆為佛陀最根本的三時教法，離此三轉法輪別求佛法了不可得，解唯阿含般若深密教、行乃念佛止觀戒律學。
《菩薩藏》法寶推薦
210 《天台四教儀備釋》疏文斷句 高麗 苕谿沙門 元粹述 台灣 王穆提 疏文斷句
210 《天台四教儀備釋》疏文斷句 高麗 苕谿沙門 元粹述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1862
提要： 《天台四教儀》 高麗沙門 。 天台山，乃智者幽棲行道之地，以處命人也。 雖吾祖生緣、得道、垂化、示寂不在此山，蓋為符定光懸記，兼展平生志願，故事載 《別傳》 。
209 《天台四教集解》疏文斷句 北宋 永嘉沙門 釋從義撰 台灣 王穆提 疏文斷句
209 《天台四教集解》疏文斷句 北宋 永嘉沙門 釋從義撰 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1850
提要： 天台四教儀 釋此四教，文分為二：初、題目二：初、所錄題目。 天 等四字，別也； 儀 字，通也。
208 《性善惡論》疏文斷句 明 天台山幽谿沙門 傳燈 著 台灣 王穆提 疏文斷句
208 《性善惡論》疏文斷句 明 天台山幽谿沙門 傳燈 著 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1682
提要： 夫性者，理也。 性之為理，本非善惡。 古今之立論，以善惡言者，無乃寄修以談性，借事以名理，猶緣響以求聲，緣影以求形。
207 《金剛錍釋文》疏文斷句 宋 天台沙門 時舉 釋 後學玄 箸 海眼 會 台灣 王穆提 疏文斷句
207 《金剛錍釋文》疏文斷句 宋 天台沙門 時舉 釋 後學玄 箸 海眼 會 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1638
提要： 《四明十義書》 云： 荊谿立於無情有性，正為顯圓妄染即佛性，旁遮偏指清淨真如。 據此，則四明已斷盡 《金錍》 述作之意。
206 《金剛錍顯性錄》疏文斷句 北宋 孤山沙門 釋智圓 集 台灣 王穆提 疏文斷句
206 《金剛錍顯性錄》疏文斷句 北宋 孤山沙門 釋智圓 集 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1771
提要： 金剛錍 者，荊谿大師宗圓頓教所著論也。 發揮佛旨，擬議圓宗，融萬法於一心，息異論於千古，抑又開後昆之智眼，喻金錍以立名。
205 《大乘止觀法門釋要》疏文斷句 明 古吳沙門 智旭述 台灣 王穆提 疏文斷句
205 《大乘止觀法門釋要》疏文斷句 明 古吳沙門 智旭述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1876
提要： 止觀，用也，本乎明靜；明靜，德也，本乎一性。 性體本覺謂之明，覺體本寂謂之靜，明靜不二謂之體。
204 《摩訶止觀義例隨釋》疏文斷句 北宋 永嘉沙門 處元 述 台灣 王穆提 疏文斷句
204 《摩訶止觀義例隨釋》疏文斷句 北宋 永嘉沙門 處元 述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1810
提要： 毗陵師所作 《止觀義例》 者，結張教網之宏綱，闔闢觀門之要樞。 若夫殷王網，解三罝一面，括三止觀別，安一止觀總，捕清涼方命鳥矣。
203 《摩訶止觀義例纂要》疏文斷句 北宋 永嘉沙門 釋從義撰 台灣 王穆提 疏文斷句
203 《摩訶止觀義例纂要》疏文斷句 北宋 永嘉沙門 釋從義撰 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1878
提要： 《摩訶止觀》 者， 《法華》 之妙行也。 《止觀義例》 者，妙行之輪輗也。
202 《摩訶止觀義例》疏文斷句 唐 天台沙門 湛然述 台灣 王穆提 疏文斷句
202 《摩訶止觀義例》疏文斷句 唐 天台沙門 湛然述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1619
提要： 第一、所傳部別例 第二、所依正教例 第三、依正消釋例 第四、大章總別例 第五、心境釋疑例 第六、解行相資例 第七、喻疑顯正例有題云破迷者請改
201 《十不二門指要鈔》疏文斷句 宋四明沙門 知禮述 台灣 王穆提 疏文斷句
201 《十不二門指要鈔》疏文斷句 宋四明沙門 知禮述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1649
提要： 大教隆夷，存乎其人。 諸祖既往，玄化幾息，時不可以久替，必有間世者出焉。
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《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》
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《菩薩戒論疏五十三部》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
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