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菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會為台灣王穆提居士主持，以佛教學阿含毗曇宗、般若中觀宗、法相唯識宗皆為佛陀最根本的三時教法，離此三轉法輪別求佛法了不可得，解唯阿含般若深密教、行乃念佛止觀戒律學。
《菩薩藏》法寶推薦
190 《涅槃宗要》疏文斷句 新羅 元曉師撰 台灣 王穆提 疏文斷句
190 《涅槃宗要》疏文斷句 新羅 元曉師撰 台灣 王穆提 疏文斷句
詳細內容
九 14
點擊數: 1701
提要： 是經有其二門：一者、略述大意；二者、廣開分別。 述大意者，原夫涅槃之為道也，無道而無非道，無住而無非住，是知其道至近至遠。
189 《涅槃玄義發源機要》疏文斷句 宋錢塘沙門 釋智圓 述 台灣 王穆提 疏文斷句
189 《涅槃玄義發源機要》疏文斷句 宋錢塘沙門 釋智圓 述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1733
提要： 夫涅槃無方，佛性無體，而菩薩見之謂之假，二乘見之謂之空，凡夫日用而不知，故如來之道鮮矣。 古者能仁大覺愍群機之未悟也，於是仰觀妙理，俯立嘉號，圓常之經於是乎作也。
188 《大般涅槃經玄義》疏文斷句 隋天台沙門 灌頂撰 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1736
提要： 夫正道幽寂，無始無終，妙理虛玄，非新非故。 無始而言其始者，謂之無明生死；無終而語其終者，即是種智涅槃。
187 《大般涅槃經義記》疏文斷句 隋淨影寺沙門 釋慧遠述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1819
提要： 聖教萬差，要唯有二，謂聲聞藏及菩薩藏。 教聲聞法，名聲聞藏；教菩薩法，名菩薩藏。
186 《觀音義疏記》疏文斷句 宋四明沙門 知禮述 台灣 王穆提 疏文斷句
186 《觀音義疏記》疏文斷句 宋四明沙門 知禮述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1641
提要： 釋疏二：初、釋題目二：初、正釋題。 義 者，宜也，謂解釋經文，使合宜也。
185 《觀音玄義記》疏文斷句 宋 四明沙門 知禮述 台灣 王穆提 疏文斷句
185 《觀音玄義記》疏文斷句 宋 四明沙門 知禮述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1622
提要： 知禮俯伏惟念早年慕學，投跡寶雲，遇授法師講說此品，神根既鈍，遂數諮疑。 先師念我學勤，不辭提耳，故所說義，粗記在心。
184 《妙法蓮華經綸貫》疏文斷句 明 古吳 蕅益道人 智旭述 台灣 王穆提 疏文斷句
184 《妙法蓮華經綸貫》疏文斷句 明 古吳 蕅益道人 智旭述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1830
提要： 《妙法蓮華經》 者，諸佛究竟之極談也。 原夫釋迦牟尼如來實成佛道以來，已經不可思議阿僧祇劫，為度眾生，無有休息，數數示生，數數示滅。
183 《妙法蓮華經擊節》疏文斷句 明海印沙門 釋德清 述 台灣 王穆提 疏文斷句
183 《妙法蓮華經擊節》疏文斷句 明海印沙門 釋德清 述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1797
提要： 原夫 世尊唯以此一大事因緣故，出現於世 ，所謂開示一切眾生各各本有佛之知見，令其悟入，即得現前實證唯此一事，更無餘事。 悟此知見，即登佛地，故名一乘。
182 《妙法蓮華經通義》疏文斷句 明 南嶽沙門 憨山 釋德清 述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1657
提要： 昔天台智者大師精持此經，得法華三昧，親見靈山一會，儼然未散，乃通以三觀解釋此經全體，以至百界千如，總歸觀心。 其《玄義釋籤》最為精詳，但文博義幽，淺識難窺，概以為繁，而宗之者希。
181 《佛說觀普賢菩薩行法經記》疏文斷句 日本 入唐求法沙門 圓珍撰 台灣 王穆提 疏文斷句
181 《佛說觀普賢菩薩行法經記》疏文斷句 日本 入唐求法沙門 圓珍撰 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1800
提要： 釋經題諸家不同，從德各異，不能具出。 高祖智者釋經題目，闊明五義，今於斯經例分別五門：第一、釋經名；第二、辨經體；第三、明經宗；第四、辨經用；第五、判教焉。
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304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
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