簡介： 譯師： 義淨(635—713) 義淨，俗姓張，名文明，唐齊州(今山東省濟南地區)山莊人。十四歲出家，即仰慕法顯、玄奘西行求法的高風。及從慧智禪師受具足戒後，學習道宣、法礪兩家律部的文疏五年，前往洛陽學《對法》(《集論》)、《攝論》，又往長安學《俱舍》、《唯識》。唐高宗咸亨元年(670)，他在長安曾和同學處一、弘褘等相約西遊；但處一未能成行，弘褘亦至江寧而中止。

簡介： 譯師： 義淨(635—713) 義淨，俗姓張，名文明，唐齊州(今山東省濟南地區)山莊人。十四歲出家，即仰慕法顯、玄奘西行求法的高風。及從慧智禪師受具足戒後，學習道宣、法礪兩家律部的文疏五年，前往洛陽學《對法》(《集論》)、《攝論》，又往長安學《俱舍》、《唯識》。唐高宗咸亨元年(670)，他在長安曾和同學處一、弘褘等相約西遊；但處一未能成行，弘褘亦至江寧而中止。

簡介： （書名）後魏菩提流支譯，十卷，天親菩薩之弟子金剛仙菩薩著。釋天親之金剛般若論。 於藏外行之。玄義私記五本曰：「諸師不用此論，慈恩云：非真聖教。」 ---【佛學大辭典(丁福保)】 作者： 論者然今唐國有三本流行於世：一、謂世親所制翻，或兩卷、或三卷成；二、無著所造，或一卷、或兩卷成；三、金剛仙所造，即謂南地吳人，非真聖教也，此或十一卷、或十三卷成也。---《金剛般若經贊述卷上》 七、立名者，...

簡介： 成立七種義句已，此般若波羅蜜即得成立。七義句者：一、種性不斷，二、發起行相，三、行所住處，四、對治，五、不失，六、地，七、立名。此等七義句，於《般若波羅蜜經》中成立，故名義句。於中，前六義句顯示菩薩所作究竟，第七義句顯示成立此法門故，應如是知。

簡介： （經名）一卷，後漢安玄，嚴佛調共譯。說斷生死應念十二因緣。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿含口解十二因緣經 後漢安息國優婆塞安玄共嚴佛調譯 說欲斷生死趣，度世道者，當念卻十二因緣事。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

簡介： 建初偈所說曰迦葉思惟正法本者，謂思惟經法言教甚多。何以知之？迦葉即以比較明其多少。較法從十驢始，云十驢力不如一凡駱駝力，十凡駱駝力不如一凡象力，十凡象不如一細腳象力，十細腳象不如一盜食象力，十盜食象不如一蓮華象力，十蓮華象不如一青蓮華象力，十青蓮華象不如一紅蓮華象力，十紅蓮華象不如一白蓮華象力，十白蓮華象不如一雪山象力，十雪山象不如一香象力。從驢至香象為一分，如是八萬四千香象，以較皮表裏，...

簡介： 四阿鋡暮抄解 （書名）婆素跋陀阿羅漢造，苻秦鳩摩羅佛提等譯，二卷。說功德法依法惡法之三法者。 與三法度論同本。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

簡介： 般若燈論 （書名）又曰般若燈論釋，十五卷，波羅頗迦羅蜜多羅譯。分別明菩薩釋龍樹之中論五百偈者，較釋青目之五百偈者（即中論也）詳悉。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 般若燈論（十五卷有序） 唐中天竺沙門波羅頗迦羅密多羅譯 分別明菩薩，釋龍樹五百偈，較青目者為詳。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

簡介： （書名）具名大乘中觀釋論，九卷，安慧菩薩造，趙宋惟淨等譯。釋中觀論二十七品中之前十三品者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 大乘中觀釋論（九卷今作四卷） 安慧菩薩造 宋譯經院沙門惟淨等譯 僅釋十三品而止 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

簡介： （書名）具名大乘掌珍論，一卷，清辯菩薩造，唐玄奘譯。明諸法無相之義，破護法之諸法有相，即破相宗之根本論也。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 大乘掌珍論（二卷） 清辯菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯廣釋真性有為空四句義，破諸異執，顯真勝義。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】