戰爭之事起除共業之外，端在於異生遍計所執，彼與彼於諸名言起一切遍計，於此生真實有，故多於彼生取，既生取故有愛，清辨菩薩云苦受、不苦不樂受、樂受等皆為愛，有執取故有愛故。異生凡夫於此取相，共逐一幻夢境界而生實有，故有種種戰事等生起。異生囿於此境界本為幻有不實，更增上為實，故無能出離於其中，幻中不見幻事故。

彼等言世俗、勝義皆空，是為真勝義諦。然觀看彼等每每言行不一，於最基本之殺、盜、淫、妄等事引般若言皆空，彼根據自身利益之立場於己為勝故說不殺不盜等事，於己有害則又說殺、盜、淫、妄語等事，著實不一，既為不一，如何說為修學增上戒學一分？日日妄語、稱讚妄語，如何於世俗諦上有所修得？

一個城市發展過早，或許對該城市並非好事。絕大多數所謂的「發展」，意謂著高度經濟化的建設是為發展，然而建設過了頭之後呢？是否彼此居住於該城市之中僅只剩下大樓林立之區域，所剩下之邊隅提供給綠地，諸多孩童、成人無有休息之所，該城市之過往文化底蘊再也無法回頭看見。

清明於陽明山公墓祭祖父。 陽明山本為草山，爾後為紀念陽明心學 王守仁先生而改為陽明山。公墓所葬有愛新覺羅溥心畬、孫中山先生嫡子孫科、北洋西學學堂（今天津大學）和南洋公學（今西安交通大學、上海交通大學）創始人 盛宣懷、曾任中華民國國務院總理 許世英、與宋教仁共同加入同盟會之居正、連戰父親連震東、宋楚瑜祖先等皆同葬於此公墓。

在中國出差多次，搭乘過東方航空，空姐服務很好，知道我吃素，還單膝下跪的詢問我吃素的情況，歷歷在目。不過，曾經有次搭乘東方航空，我的座位旁的玻璃窗戶有裂痕，裂痕多處幾乎將近二十公分。

先前家母拿回一本《西夏佛典探微》，作者為台灣故宮文獻處處長退休之著作，其精通滿文、藏文、西夏文，台灣故宮著名之《龍藏經》即由其整理參與以及出版。彼師一一整理文獻、每日親臨國寶文物，對諸藏物眼力培養應當非常到位，然其所上課之收費除免費之外，至多僅收取微薄之課堂費用。早期台灣故宮如江兆申等人，亦精通山水畫，又如故宮前輩吳平亦精通金石篆刻書畫等事，家中所居簡陋無多餘之裝飾，日日教學之外，僅只念佛倡淨土。...

現在網路上的鍵盤俠「不是要求俄羅斯人表態，就是認為侵略本身就是一種正義」，他們崇拜力量所帶給自己在宇宙一瞬間渺小人生的一絲希望，而暴力等於力量。然而，強迫俄羅斯人表態也是一種暴力行為，這種暴力行為實際上也是一種殺戮。嚴重者，強迫當事者受不了鍵盤俠的苛責而自殺。 殺戮，並不分膚色、也不分東西南北，任何的主義都會產生暴力，因為你信仰你的、他信仰他的，兩者水火不容就產生了暴力，人們不會去探討暴力的本質究...

根據《雜阿含經》卷十六說明：「一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「或論王事、賊事、鬪戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、說諸海中事。」」...。 後又云：「佛告比丘：「汝等莫作是論，論說王事，乃至不向涅槃。若論說者，應當論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」」

一個用盡身心全力想要於禪觀有點成就者，為什麼不會對世界悲慘的眾生產生一絲毫的憐憫與悲心？因為用錯方法猶若頑石，又或僅只注意禪相而忘卻禪觀之本質為何事。

前言 此文乃與某法師於虎年對談所成，該師於俗時，業以勇猛精進，出家為僧後，更是如此。為保護當事人隱私故後又稍加整理。 不輕菩薩於世俗勝義皆說法無畏，盼望學人亦應當效法不輕菩薩。 傳者，傳揚、傳導、傳佈，然我等尚且未證果，如何傳揚、傳導、傳佈佛法？應當用漢「語」佛教為佳，謙遜義故，以語表義，又能突破世俗地域限制，如今基督宗教尚且有漢語基督教等研究，佛教者，亦能超越彼等。古德諸師不論身處中亞或者他處，...