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如果修學此法者能夠觀察四聖諦之苦集諦遍盡清淨的話，名為於舍摩他中證得四加行之【煖法相】。
爾後，此人若繼續觀察白骨時，見所觀智性如燈火通明般，觀察色身之生住異滅四行乃至於微塵許，是名為四加行之【頂法】，觀察四聖諦之理，是名為聲聞不淨觀，成就親證得舍摩他定，是名【白骨觀】之相，觀此白骨觀之相時，能親證得八正道之理，因為證得八正道之理，繼而親證初果之須陀洹乃至四果阿羅漢無學位。
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不淨觀隨筆
大方等大集經第三十三卷，其中有關於對愛欲對治之法門－不淨觀，對於不淨觀的法義，散見於阿含經乃至其他大乘經典上，說明修學不淨觀所能證得之果位，從須陀洹果乃至阿羅漢果皆能親證，可見如從單一法門專心修證下去，必能如同古昔聖者般親證法性之理，現代人專求速食麵般的快速，殊不知古修行者為了修證佛法，捨棄許多對於世間種種貪愛執取，乃至對於自身名利之計著，當我們正在閱讀佛法經藏之時，能不自生慚愧嗎？能不懺悔己之傲慢於法嗎？
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如果修學此法者能夠觀察四聖諦之苦集諦遍盡清淨的話，名為於舍摩他中證得四加行之【煖法相】。
爾後，此人若繼續觀察白骨時，見所觀智性如燈火通明般，觀察色身之生住異滅四行乃至於微塵許，是名為四加行之【頂法】，觀察四聖諦之理，是名為聲聞不淨觀，成就親證得舍摩他定，是名【白骨觀】之相，觀此白骨觀之相時，能親證得八正道之理，因為證得八正道之理，繼而親證初果之須陀洹乃至四果阿羅漢無學位。
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