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菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會為台灣王穆提居士主持,以佛教學阿含毗曇宗、般若中觀宗、法相唯識宗皆為佛陀最根本的三時教法,離此三轉法輪別求佛法了不可得,解唯阿含般若深密教、行乃念佛止觀戒律學。
《菩薩藏》法寶推薦
180 《法華玄贊攝釋》疏文斷句 唐 濮陽沙門 智周 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
180 《法華玄贊攝釋》疏文斷句 唐 濮陽沙門 智周 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
詳細內容
九 14
點擊數: 1855
提要: 開元八年暮秋朔日,余濫竽覺使聖佛道場矣。 時群德萃焉,謂余曰:此修多羅,辭約理秘,藏固沖賾。
179 《註無量義經》疏文斷句 日本沙門 最澄 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1987
提要: 釋曰: 《無量義經》 者, 《法華》 開經分也,十七名中之第一名也。 故舉開經分,為合經序。
178 《法華經五百問論》疏文斷句 唐 毗陵沙門 湛然 述 台灣 王穆提 疏文斷句
178 《法華經五百問論》疏文斷句 唐 毗陵沙門 湛然 述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1905
提要: 問: 釋一經文前幾門? 答: 開為六門:一、敘經緣起之意;二、明宗旨;三、明經品得名;四、明品廢立;五、彰品次第;六、釋經本文。
177 《金剛般若波羅密經心印疏》疏文斷句 大清 欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門 溥畹述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1777
提要: 將釋此經,義啟十門: 一、教起因緣;
176 《法華文句記》疏文斷句 唐 天台沙門 湛然 述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1777
提要: 言 文句 者,文謂文字,一部始終,故云文即是字,為二所依。 句謂句讀,義通長短,故云名詮自性,句詮差別。
175 《法華玄義釋籤》疏文斷句 唐 天台沙門 湛然 述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1693
提要: 昔於台嶺,隨諸問者,籤下所錄,不暇尋究,文勢生起,亦未委細分節句逗。 晚還毘壇,輒添膚飾,裨以管見。
174 《阿彌陀經疏》疏文斷句 大唐 京兆慈恩寺 基法師 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 2000
提要: 竊聞,三寶之寶理超繫象之表、三乘之乘事涉名言之迹。 原夫真際之理平等性空,赴機啟權實之門、接凡施淨穢之土,識其路者即語默一途、迷其趣者則理事天隔,故身子以高下之累則鏡地而見丘陵、梵王以彼我俱亡則石田而觀寶礫,是知淨土之淨志潔開極樂之門、穢剎之穢心塵起純苦之域,良以物懷取捨指懸鼓而可欣,人競是非斥溷囊而可厭,故使勵誠十念則高昇日宮、篤崇三行則邇登蓮座。
173 《般若波羅蜜多心經幽贊》疏文斷句 大唐 大乘 基 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
173 《般若波羅蜜多心經幽贊》疏文斷句 大唐 大乘 基 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1940
提要: 大乘 基撰 贊曰:今為有情,結習所蔽,敬受邪教,誹毀大乘;于空有經如言計著,隨印所解,互生厭希;設希出要,親依善友,由各迷方,邪亂授學;懼廣文海,初不趣求,雖樂略經而不能了,於真俗諦競說有無,心境法中遞生取捨。 令正法義真謬具分,信學有情皆獲利樂,依先所授,略贊中道。
172 《觀彌勒上生兜率天經贊》疏文斷句 大唐 大慈恩寺 基 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
172 《觀彌勒上生兜率天經贊》疏文斷句 大唐 大慈恩寺 基 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1893
提要: 原夫性質杳冥,超蹄象而含總;覺體玄眇,絕視聽而融貫。 方智雲於縠月,察神理而猶迷;假慧仞於藂筠,揆靈機而不測。
171 《說無垢稱經疏》疏文斷句 大唐 大慈恩寺沙門 基 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
171 《說無垢稱經疏》疏文斷句 大唐 大慈恩寺沙門 基 撰 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 14
點擊數: 1925
提要: 詳夫實際凝空,啟玄樞於不二;權方孕道,演妙寶於無三。 或顯敞鴻猷,高謝金輪之業;或密開沖最,俯贊玉璞之緒。
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《菩薩戒論疏五十三部》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
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