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《寶積》〈三律儀會〉云：「復次，應當親近三法。何等為三？謂離捶、打，不毀他人說云卑賤，於怖畏者施其無畏；應當親近如是三法。」
說離諸捶、打等事，即知與之相類等身業亦不為，如持刀杖等武器皆拒受，親之捶、打尚不為，況疏之刀杖等事？行者於此而觀未來果能生諸殺戮等行，故願離一切苦惱異生等事之身業，若說持諸刀杖而不捶打異生，說為不犯，然於菩薩亦犯，何故犯之？諸刀杖等、人身之拳、腳等皆能令有情生苦，菩薩觀此而不為，彼等讚嘆默許一切捶、打等事，如何不犯？
又說不毀他人說為卑賤等語業，菩薩善語如何欣羨毀他人之惡語、權謀、卑賤語等語業者？說他人卑賤者，已犯菩薩戒四重自讚毀他，言彼之卑賤，則我心之慢已生，如何不犯？又異生於諸怖畏等事而生恐懼，菩薩如何讚嘆令彼等異生有情生諸恐懼怖畏之事？故行者施異生於世俗諸事無有恐懼等無畏之行，安樂彼等無畏安隱故。
於此可觀行者是否具備菩薩種性者，若然，則親近「離捶、打」，「不毀他人說云卑賤」，「於怖畏者施其無畏」三法；若非，則不親近、不欣羨、不行，而讚嘆一切捶打、毀他有情尊嚴、令有情生諸怖畏恐懼等事，此則非菩薩種性之行者。