答：論：雖依他起非勝義故，亦得說為勝義無性，而濫第二，故此不說。

述曰：釋依他起亦名勝義無性，此文不說之所由。無之言「非」。依他雖有體法，而非勝義，名勝義無性，所執無故，不可為例。

又七十六云：「謂諸法生無自性性故，說名無自性」，故即緣生法。

《顯揚》云不遮緣生，遮自然生故。「即緣生法亦名勝義無自性性。於諸法中，若是清淨所緣境，我顯彼為勝義無性。依他起相非是清淨所緣境界，故亦說為勝義無性。」無漏後得真智名勝，亦緣此依他為境故。此依他亦名清淨所緣，勝之義故。所執既無，非為聖境，不得此名。然無彼計所執故，故說勝義無性，乃至廣說。

若說依他為勝義無性，此圓成實即為第二勝義無性，今恐依他勝義無性濫第二圓成勝義無性，故此頌中但說圓成勝義無性，不說依他為勝義無性。應如彼經廣說譬喻。