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許多小孩在公園中紛紛堆起了雪人，一群小朋友彼此搓著雪成為一顆一顆的小雪球，並且丟向對方玩起遊戲，大人則在旁觀看小朋友彼此之間的遊戲。
憶起幼時台灣的遊戲也是如此，只不過把雪換成了砂土，放學之後，小男孩大部分都玩起在泥土、砂土堆中，把玩著泥砂搓成泥砂球，完成之後，也是丟向對方，彼此競逐著，有的小朋友則比較「聰明」一點，在泥砂球之中混入了水泥，彼此用泥砂球推擊，看看誰的會壞掉，結果當然是混入了水泥的泥砂球僅有外表之泥砂有損傷，裡面包含水泥的部分則完好如初，小朋友也是有不善心所的，這種作意小聰明之部分，算不算附藏己罪、或者妄語呢？
《成唯識論》說「諂」，如說：「云何為諂？為網他故，矯設異儀，險曲為性，能障不諂，教誨為業。謂諂曲者，為網帽他，曲順時宜，矯設方便，為取他意，或藏己失，不任師友正教誨故。此亦貪、癡一分為體，離二無別諂相、用故。」
根據基師的解釋：險曲即不實、不直。又《述記》言：「『為網帽他』者，《顯揚》云︰『為欺彼故諂。』或欺於彼，而陵網於彼；或掩㩉之名，謂雖事不合，曲順時之所宜，籠網矯詐，設其方便，入其所陵，故作網羅之字。此等為取他意，望他看好，或順己所求，或為此方便，欲藏己失。諂為覆罪之因，故不堪任師友教也。貪名利故，諂是貪分；無智故，諂即是癡分。《五蘊》云『謂覆藏自過，方便所攝』故。諂後生覆，以果顯因。恐他說己之惡，故行於諂，望他說好。諂，覆因也。不爾，覆、諂俱覆罪故，二相難別。不爾，應許覆、諂俱生故。今說諂是覆之因。五十八云『是邪見品類』，五十五『是癡分』，如前誑中說。」
僅只是把泥砂球之中混入了水泥所製之泥砂球，亦能說明眾生心行於幼時即發生諸不善心所，畢竟乃是「為欺彼故諂」。所以說，觀心的至要即是隨時藉相而觀。
雪逐漸轉成了雨，歷歷將地上之雪化成了雨水。