《顯揚聖教論》卷第十六：「二、菩薩作意修，謂如有一是菩薩，住菩薩法性，或未入正性無生，或已入正性無生，觀自、他俱利，依安立、非安立諦作意門，入真如理，自內緣無分量法，大悲增上故，起利益他，攝受方便行，履無上跡因，為盡自他愛，作意修習，是名：菩薩作意修。」

問：正智當言實有，當言假有？

答：當言俱有。

此中，智是實有，若智眷屬諸心、心法，亦名為智，說之為假，故有二種。

此中，無漏心、心法等，智為主故，皆說名智。

轉識蘊依，得四無漏智相應心，謂大圓鏡心，廣說乃至成所作心。

轉第八識，得大圓鏡智相應心，能持一切功德種子，能現能生一切身土智影像故；

轉第七識，得平等性智相應心，遠離二執自他差別，證得一切平等性故；

轉第六識，得妙觀察智相應心，能觀一切皆無礙故；

轉五現識，得成所作智相應心，能現成辦外所作故。

復有義者，轉第六識，得成所作；轉五現識，得妙觀察。

此不應爾，非次第故，說法除疑，周遍觀察，非五用故。

如是轉去生死位中四相應品心及心法，轉得佛果四相應品心及心法，皆說名智。