由五因緣令時解脫阿羅漢，退隱沒忘失。

又契經說：「 由五因緣令時解脫阿羅漢，退隱沒忘失。 」

云何為五？ 一、多營事業；二、樂諸戲論；三、好和鬥諍；四、喜涉長途；五、身恒多病。

…

問：既許有退，退道、退果有何差別？而說無退？又彼許退無學道時，為得學道？為全不得？

若得學道，果亦應退，非無學果成學道故；若全不得便有大過，退無學道不得學道，若爾應住異生位故；若非異生及學、無學，應離凡聖有別有情，許即便非世尊弟子。

故應許有起煩惱退。

另「雜集論」卷十三：「退法阿羅漢者：謂鈍根性、若遊散，若不遊散；若思惟，若不思惟；皆可退失現法樂住。思惟者：欲害自身。不思惟者：不欲害自身。退現法樂住者：謂退世間靜慮等定。」

又「婆沙」卷六十二明於聖道中何等人退不退義。
「問：何等人可退，何等人不可退耶？答：
1‧有人信他，隨他意欲而入聖道，有人自信，隨自意欲而入聖道；初人可退，後 人不可退。

2‧復次，有不思量觀察得失而入聖道，有極思量觀察得失而入聖道；初人可退， 後人不可退。

3．復次，有人因力、加行力、不放逸力皆不廣大，有人三力悉皆廣大；初人可退， 後人不可退。

4．復次，有信為先而入聖道，有慧為先而入聖道；初人可退，後人不可退。

5．復次，有奢摩他為先而入聖道，有毘缽舍那為先而入聖道；初人可退，後人不 可退。

6．復次，有行止行，有行觀行；初人可退，後人不可退。

7．復次，有多愛樂希求於止，有多愛樂希求於觀；初人可退，後人不可退。

8．復次，有止增上，有觀增上；初人可退，後人不可退。

9．復次，有止熏心依觀得解脫，有觀熏心依止得解脫；初人可退，後人不可退。

10．復次，有得內心止，不得增上慧法觀；有得增上慧法觀，不得內心止；初人可 退，後人不可退。
 
11．復次，有樂習定不樂多聞，有樂多聞不樂習定；初人可退，後人不可退。

12．復次，有樂自利不樂利他，有樂利他不樂自利；初人可退，後人不可退。

13．復次，有隨信行種性，有隨法行種性；初人可退，後人不可退。

14．復次，有鈍根者，有利根者；初人可退，後人不可退。

15．復次，有緣力入道，有因力入道；初人可退，後人不可退。

16．復次，有外友力入道，有內友力入道；初人可退，後人不可退。

17．復次，有從他聞法力入道，有內正思惟力入道；初人可退，後人不可退。

18．復次，有無貪增上，有無癡增上；初人可退，後人不可退。

19．復次，契經中說：「 人有四法能多所作：一、親近善士；二、聽聞正法；三、如理作意；四、法隨法行。」

20．復次，有心善解脫，慧不善解脫；有慧善解脫，心不善解脫； 初人可退，後人 不可退。 有作是說：「有心善解脫，慧不善解脫，有慧善解脫，心不善解脫，此二人可退；有心善解脫，慧善解脫，此人不可退。」