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答於菩薩等者，謂頓悟者，從無始來，菩薩法尒，無漏種子具，直入大乗也。此頓悟於智增、悲增二類有付。其此二類，意樂分欤？種性不同欤？學者二義也。此外，智、悲平等，菩薩有。若尒者，於頓悟有三類也：随其彌勒悲增，菩薩治定也；釈迦菩薩智增欤？悲增欤？學者二義也。
漸悟等者，謂初二果，聖者廻心後，悲增菩薩成欤？不成欤？學者異義也。
其取成悲增菩薩云義，地藏菩薩以為其證。
㨿彼地藏本願經說：我在聲聞獨覚位時(取意)，而地藏菩薩、大悲闡提菩薩治定也。サル時，彼菩薩、漸悟菩薩云事，經文分明故。
又彼二果，廻心定智增菩薩也。
漸悟等者，謂從無始來第八ラヤ位，三乗無漏種子具人也，所謂不定性類也。此菩薩，二乗廻心入大乗菩薩也。謂三乗不定，故先大乗入可有。
然其又一度堕二乗，又廻心終入大乗也(云云)。
大方於不定有四類：其中聲聞獨覚，不定可除也；終不廻心，二乗種性通也。八六四二万十千刧者，法相大乗意，如抄了蕳意得也。其取有餘還生許，無餘還生不許也。既五性各別，宗義定故。而花嚴香冩等，無餘廻心許也。既一生皆成，旨談故。[乞-乙+]此時八六四二万十千刧數，無餘還生，約時分也。去程是抄了蕳，如不意得也。