善現，乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足，皆非虛妄，如是以相非相應觀如來。

......。

彼菩薩摩訶薩無我想轉，無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。

......。

善現，若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。

......。

以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。

......。

世尊。以無少法名阿羅漢，由是因緣名阿羅漢。

世尊。若阿羅漢作如是念：『我能證得阿羅漢性。』即為執我、有情、命者、士夫、補特伽羅等。所以者何？

世尊。如來、應、正等覺說我得無諍住最為第一。

......。

世尊。我雖是阿羅漢，永離貪欲，而我未曾作如是念：『我得阿羅漢永離貪欲。』

......。

菩薩如是都無所住應生其心，不住於色應生其心，不住非色應生其心；不住聲、香、味、觸、法應生其心，不住非聲、香、味、觸、法應生其心，都無所住應生其心。」

......。

世尊。彼之自體，如來說非彼體故名自體，非以彼體故名自體。

......。

所以者何？世尊。諸我想即是非想，諸有情想、命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想即是非想。

何以故？諸佛世尊離一切想。

......。

是故，善現，菩薩摩訶薩遠離一切想，應發阿耨多羅三藐三菩提心，不住於色應生其心，不住非色應生其心；不住聲、香、味、觸、法應生其心，不住非聲、香、味、觸、法應生其心，都無所住應生其心。

何以故？善現，諸有所住則為非住。

......。

佛告善現：「諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：『我當皆令一切有情，於無餘依妙涅槃界而般涅槃，雖度如是一切有情，令滅度已，而無有情得滅度者。』

......。

善現，言如來者，即是真實、真如增語；言如來者，即是無生、法性增語；言如來者，即是永斷道路增語；言如來者，即是畢竟不生增語。

何以故？

善現，若實無生，即最勝義。

......。

善現，心流注心流注者，如來說非流注，是故，如來說名心流注心流注。

......。

爾時，世尊而說頌曰：

「諸以色觀我，以音聲尋我，

彼生履邪斷，不能當見我。

應觀佛法性，即導師法身；

法性非所識，故彼不能了。」

......。

善現，若以諸相具足觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故，不應以諸相具足觀於如來，如是應以諸相非相觀於如來。」

......。

諸和合所為，如星翳燈幻，

露泡夢電雲，應作如是觀。