《大方等大集經》卷第三十八云：「復次，行者若如是學：『此我頭骨齒骨項骨，乃至此是我脚指骨。』

如是念者，坐不得禪。

何以故？以有奢摩他、毘婆舍那兩種念故，心不得禪。

時彼行者，攝念緣中心住不動，歡喜快樂速疾得修。

若獨念一毘婆舍那心正住者，應當速疾念彼骨瑣專係思惟。

此行若明，更好觀察骨相成塵，磨滅分散隨逐因緣。

作是觀者，此名毘婆舍那順忍覺。

若一切骨離垢色白，碎末為塵與心和合，如是思惟，此名生順忍覺。

若彼行者觀一切色，離垢潔白及骨成塵，離我和合心識去來。

如是觀者，此名無我盡順忍覺。

若一切色為識境界眼中來者，離垢淨白及以骨塵，作如是念：『彼不可說、不可捉持，亦不停住。』

如是念者，此名奢摩他順忍覺。

如是行人，得此順忍覺因緣故，於三世中現在未來，一切貪欲悉皆除滅及盡三有。

於三界中脫三垢縛，即得入於三解脫門。

如是念已得須陀洹果，乃至如是一相念者得阿羅漢果。」

《中論研習》

《中論研習》序文、引言

《中論研習》-觀因緣品第一(十六偈)

《中論研習》-觀去來品第二(二十五偈)

《中論研習》-觀六情品第三(八偈)

《中論研習》-觀五陰（五蘊）品第四(九偈)

《中論研習》-觀六種品第五(八偈)

《中論研習》-觀染染者品第六(十偈)

《中論研習》-觀三相品第七(三十五偈)

《中論研習》-觀作作者品第八(十二偈)

《中論研習》-觀本住品第九(十二偈)

《中論研習》-觀燃可燃品第十(十六偈)

《中論研習》-觀本際品第十一(八偈)

《中論研習》-觀苦品第十二(十偈)

《中論研習》-觀行品第十三(九偈)

《中論研習》-觀合品第十四(八偈)

《中論研習》-觀有無品第十五(十一偈)

《中論研習》-觀縛解品第十六(十偈)

《中論研習》-觀業品第十七(三十三偈)

《中論研習》-觀法品第十八(十二偈)

《中論研習》-觀時品第十九(六偈)

《中論研習》-觀因果品第二十(二十四偈)

《中論研習》-觀成壞品第二十一(二十偈)

《中論研習》-觀如來品第二十二(十六偈)

《中論研習》-觀顛倒品第二十三(二十四偈)

《中論研習》-觀四諦品第二十四(四十偈)

《中論研習》-觀涅槃品第二十五(二十四偈)

《中論研習》-觀十二因緣品第二十六(九偈)

《中論研習》-觀邪見品第二十七(三十一偈)

《中論研習》-參考文獻