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問：身為道本，縛是脫因，何得然指燒身，背道修道？高僧傳內，小乘律中，貶斥分明，奚為聖典？
答：亡身沒命，為法酬恩，冥契大乘，深諧正教。大乘《梵網經》云：「若佛子，應行好心，先學大乘威儀經律，廣開解義味，見後新學菩薩有從百里千里來求大乘經律，應如法為說一切苦行，若燒身、燒臂、燒指。若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩，乃至餓虎、狼、獅子、一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之，然後一一次第為說正法，使心開意解。若不如是，犯輕垢罪。」
大乘《首楞嚴經》云：「佛告阿難：若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上熱一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此，捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。」所以小乘執相，制而不開；大教圓通，本無定法。
《菩薩善戒經》云：「聲聞戒急，菩薩戒緩；聲聞戒塞，菩薩戒開。」又經云：「聲聞持戒是菩薩破戒。」此之謂也。若依了義經，諸佛悅可；執隨宜說，眾聖悲嗟。秖可歎大褒圓，自他兼利，豈容執權滯小，本跡雙迷？