四法成就須陀洹

釋氏摩訶男白佛言：「世尊！釋氏沙陀來詣我所，問我言：『世尊說幾法成就須陀洹？』我即答言：『世尊說四法成就須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。如是四法成就須陀洹。』釋氏沙陀作是言：『釋氏摩訶男！莫作是語，世尊說四法成就須陀洹，但三法成就須陀洹。何等為三？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨，世尊說如是三法成就須陀洹。』如是再三說，我亦不能令彼釋氏沙陀受四法，釋氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱來詣世尊所，今問世尊，須陀洹成就幾法？」

時，沙陀釋氏從坐起，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！若有如是像類法起，一者世尊，一者比丘僧，我寧隨世尊，不隨比丘僧。或有如是像類法起，一者世尊，一者比丘尼僧、優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅門、諸天、世人，我寧隨世尊！不隨餘眾。」

爾時，世尊告釋氏摩訶男：「如摩訶男！釋氏沙陀作如是論，汝當云何？」

摩訶男白佛：「世尊！彼沙陀釋氏作如是論，我知復可說，我唯言善，唯言真實。」

佛告摩訶男：「是故當知四法成就須陀洹，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。如是受持。」

《大乘法苑義林章》卷第一：「《法花論》言，聲聞有四：一、趣寂；二、退菩提心，亦名迴向菩提心；三、應化；四、增上慢。經但為化退菩提心及應化故，世尊授記，非餘二種。應化聲聞者，即經所說耽三昧酒，經劫不覺，後從彼起，方發大心。佛菩薩等，作此化形，作聲聞類：先聖入滅，經劫久時，今尚發心，況於我等？故為應化，而說一乘，受記作佛。《攝論》十因，第九化故，即是此也。舍利弗等，先發大心，因施眼故，退求小果，今為彼說一乘受記，故說亦為退菩提心說一乘等。不爾，便違《楞伽》、《莊嚴》五種種姓。

又《涅槃》言：「我於一時，說一乘一道，一行一緣，說須陀洹乃至阿羅漢等皆得佛道。我諸弟子，不解我意，於大眾中唱如是言：如來說須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道。」若皆作佛，即解佛意，何故稱為不解佛意？故知但應如此中說。」