「佛告大迦葉言：「於未來世有諸比丘，不修身戒、心不識義理，瞋恚熾盛言辭麁獷，於是經典不能受持如法讀誦。何以故？彼住色受想行識生心故。未來比丘住是經典表示法中，如住色受想行識生故。復有一類諸比丘等住在家法，於勝義諦無復志求，如生盲人以金華鬘冠飾其首而不自見。...

德一法師出生 日本法相宗德一法師為日本天平勝寶元年（749）出生、承和三年（836）- 九年（842）往生。，藤原仲麻呂的第十一個小孩，又稱徳溢、得一，藤原仲麻呂本為聖武天皇皇后光明皇后信任，而後又為孝謙天皇得力助手，孝謙天皇為日本女天皇，根據《扶桑略記》：「亥廿七日，天皇孝謙相率太上聖武天皇皇太后光明子，行幸於東大寺。請五千僧禮佛。是日，八幡大神拜東大寺。百官諸氏人等咸會，作種種樂。同日，詔：「...

前言： 繁體中文與簡體中文孰好？ 善語、真語、如義語、慈心語好。 學佛哪個法門好？ 猶如世俗人釣魚需釣竿，釣竿有多類，適合溪流、淺洋、深海各有不同，而意欲所釣之魚亦有不同，佛弟子以二障為魚，隨自意趣之法門為釣竿，能真實斷障最好。 淨土與穢土孰好？ 於穢土生悲心，於淨土發大願力，能於所緣皆轉依為勝。

每逢星期一，整個人睡眠的就會減少，心識自然會感受到愉悅的樂受，而這種樂受也呈現在生命中的每一刻，雖是無常，然對於人生中所面對的一切境界，若沒有這種保持正受的樂受，做什麼事情都會感到苦。 所謂的自尊，應當是對於任何事情堅持到最後一刻不放棄，而不是說有才能，玉不琢不成器，也是此理，許多人因為自尊，中途放棄了自己認為有才能的事情，但放棄了，等於就是將其成果歸零，如果能夠每日進步一點，雖然比他人的速度慢，...

只要是居住在大台北地區的，應該都曉得林口的竹林山觀音寺。雖然歷史僅有兩百餘年，但經由幾次的修復與改建後，也算是頗有規模的結合佛教與道教的廟宇。供奉的為準提觀音等。 路邊停車，見到即將下班販售著素食滷味的阿姨，隨意夾起幾塊豆干、海帶、素雞等只需不到台幣一百五十元，真是便宜。林口這幾年應該新市鎮規劃而有了莫大的翻轉，整個市區幾乎七成以上都是新建築並且以社區規模的方式建設，縱使在日本東京港區、中國北京朝...

仔細觀察周遭，都將會是新奇的展現全新的每一剎那。 山間中的野櫻花開的並不如京都嵐山一千餘棵的山櫻、吉野櫻、八重櫻與垂枝櫻，嵐山的櫻花得趁著沒有遊客的時間去散步欣賞，特別是傍晚時分，又能在附近泡個溫泉，品嚐寧靜的夜晚度過一日。而此山間的野櫻花，也許並不如粉櫻綻放的猶如人的拳頭般大小，所以被眾人錯過。而看似枯木之周圍又佈滿了其他蔓藤類植物，這也是生命消失又生起之一刻，雖然按照佛教所說，植物等並不具備心...

異部宗輪論部派佛教心智圖

重閱學生時期閱讀之印順法師著作，如《以佛法研究佛法》、《佛教史地考論》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》等關於佛教考證之學與批判盲從之宗教的內容，都是非常適合佛教啟蒙之書籍，或者是讓來用來思維人生哲學的入門書。不論內容觀點如何，其讓諸多從迷信之眾生能得以逐漸發仰信而深入佛法，也是功德一件。所謂的功德，並非是捐贈多少、或者拜佛多少，而是有多少透過觀察、思維世間、出世間一切智。 其實仰信宗教之前提...

問：四智心品應當為常否？ 答：此中以天長六本宗書之一護命《大乗法相研神章》立三比量答。

答：依天台 智者大師《維摩羅詰經文疏》卷十七。〈菩薩品〉之二說：「二、 約一切法如順並， 一切法如通有情無情。 有情者， 內五陰實法， 無情者， 即是外國土、地、 水、 火、 風、 草木、 瓦石等一切無情之物， 悉皆是如， 與彌勒如， 一如無二如。 若國土、草木等一切法如， 不生不滅， 不得受記， 彌勒如不生不滅那獨受記？ 若彌勒如不生不滅得受記者， 是則彌勒如異國土、 草木等一切法如也。 若如有...