除護法菩薩生於此國之外，陳那、菩提達磨亦是，只不過國名不同。現今諸多佛菩薩像所繪多半呈現白色等，實際上達羅毗荼人並非為白種人。而 佛陀之紺青色眼，則應當有雅利安人之基因，該人種眼睛即呈現紺青色眼。
《大唐西域記》卷十云：「達羅毘荼國，周六千餘里。國大都城號建誌補羅，周三十餘里。土地沃壤，稼穡豐盛，多花果，出寶物，氣序溫暑，風俗勇烈，深篤信義，高尚博識，而語言文字少異中印度。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，皆遵學上座部法。天祠八十餘所，多露形外道也。如來在世，數遊此國，說法度人。」
清辯與護法的關係又是如何？《大唐西域記》卷十〈案達羅國〉云：「城南不遠有大山巖，婆毘吠伽(唐言清辯)論師，住阿素洛宮，待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃，外示僧佉之服，內弘龍猛之學。聞摩揭陀國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有懷談議，杖錫而往。至波吒釐城，知護法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：「汝行詣菩提樹護法菩薩所，如我辭曰：『菩薩宣揚遺教，導誘迷徒，仰德虛心，為日已久。然以宿願未果，遂乖禮謁。菩提樹者，誓不空見，見當有證，稱天人師。』」護法菩薩謂其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議。」人信往復，竟不會見。」
當時之南印度除護法外，前期之龍樹菩薩也於此獲得《華嚴經》。
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哈薩克，西元646年，奘師口述並且由其弟子辯機綴文所完成之《大唐西域記》所說之笯赤建國。
吉爾吉斯（古之康居國）之康僧鎧（僧伽跋摩）據說為栗特人，於西元252年至洛陽傳教並且於白馬寺翻譯佛經。
康僧會祖籍亦是吉爾吉斯（古之康居國），然世居印度，爾後移民至越南北部，於西元247年抵達建業（今之南京），曾為波斯人之安世高翻譯之《安般守意經》作註解。而安世高主要宏傳一切有部阿毘達摩與止觀禪觀為主，可以說中亞諸國佛教以一切有部阿毘達摩、禪觀、大乘佛教傳入當時。所以，人類總是會不斷的遷移並且選擇他們自己所想要的棲息之地，不需要被國族、民族論所牽制，你想當什麼人，由自己決定，國土尋思等皆為不善尋私，我所之故。