知行一如

我們常言智者知一言一、知二言二,然而有些人卻認為知一言二、知二言一才是大智慧,也就是有這種小聰明式的薰習,這群人不論身在哪裡,他們永遠不知道為什麼要知一言一、知二言二,反而認為知一言一、知二言二者,是一種傻子,殊不知知行一如才是真智慧。

登地的龍樹菩薩《大智度論》引《大品般若》言:「須菩提!菩薩摩訶薩,云何內身中循身觀?須菩提!若菩薩摩訶薩行時知行,住時知住,坐時知坐,臥時知臥,如身所行,如是知。須菩提!菩薩摩訶薩如是內身中循身觀,勤精進一心,除世間貪憂,以不可得故。」 行時知行,住時知住,坐時知坐,臥時知臥,即修四念處之循身觀,於此而不知,如何能了知行一如?

"The Way", Wang Muti, full of six feet, ink paper. 王穆提,《道》,97x180cm,水墨設色紙本,作品入選〈日本第八十回記念現展〉特別企劃展《俊英作家展》與日本現展會友推薦,日本東京都,日本國立新美術館,2024

 

東京秋葉原之神田寺的前身是日本南北朝時期至德元年(1384年)始建於品川後移至深川的法禪寺。後為友松圓諦於此講《法句經講義》,又於戰前成立「真理運動本部」。中國的百度百科說此師支持日本的軍國主義運動,然卻未說明出處。

《太虛大師全書》:「其日、余赴哲人廳講演,聽者二百餘人,以中國留學生居多,巴黎總領事趙君等皆在座。余之講辭,有周、徐二君紀錄,胡詠麟繙譯。丁雄東、趙壽人、馬古烈、章盈五皆演說,講時曾攝影。而卜麗都女士由聽講發心,次日來寓相訪,欲至中國專修佛學,乞受三皈,遂名以信源。更有日人友松圓諦、藤岡正隆、山口益、大谷馨、淺野研真、岡本貫瑩等來訪,皆淨土真宗僧徒、信徒之在法留學者,友松則研究梵文佛學於德國之漢台堡大學,其時適以旅行至巴黎者也。 」

《太虛大師全書》又云:「漢台堡大學華來姍教授,與索爾夫日使相呼應,提倡大乘佛學,來函並附章程等件,前在巴黎會過之日僧友松圓諦,亦從彼研究梵文佛學者,余致函勸其同參加世界佛學苑之運動。」若友松圓諦支持日本戰爭運動,那麼,太虛大師與其過從甚密,豈不是大師亦支持日本戰爭?足見百度百科實在不能信也。