又云「勿阿羅漢無識持種，爾時便入無餘涅槃。」既說如此，無餘涅槃有根本識能持種乎？若有，則非無餘涅槃。
彌勒菩薩又云「 又阿賴耶識、體是無常，有取、受性。轉依、是常，無取受性。以緣真如境聖道，方能轉依故。」既說體是無常、有取、受性，如何是真常？然後緣真如境聖道轉依故說為常，乃是依他無漏故說圓成而為常，非本常故，需轉依故，既有轉依，如何本來是常法？
無著菩薩「蘆束喻」，如何說唯識宗執阿賴耶識為我、為真常義？
問：阿賴耶識是真如嗎？
答：既說阿賴耶識是真愛著處，如何言唯識宗執此而為我？若為真愛著處，如何說阿賴耶識即是真如？若即為真如，則異生即現證真如而成佛，無始以來，恆常愛我故。足見說賴耶為真如者，彼等邏輯未明。
又云「勿阿羅漢無識持種，爾時便入無餘涅槃。」既說如此，無餘涅槃有根本識能持種乎？若有，則非無餘涅槃。
彌勒菩薩又云「 又阿賴耶識、體是無常，有取、受性。轉依、是常，無取受性。以緣真如境聖道，方能轉依故。」既說體是無常、有取、受性，如何是真常？然後緣真如境聖道轉依故說為常，乃是依他無漏故說圓成而為常，非本常故，需轉依故，既有轉依，如何本來是常法？
無著菩薩「蘆束喻」，如何說唯識宗執阿賴耶識為我、為真常義？