食念

云何食念？謂五欲因緣生念。云何無食念？謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。云何無食無食念？謂比丘有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念。

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云何食念？謂五欲因緣生念。云何無食念？謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。云何無食無食念？謂比丘有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念。

「云何有食樂？謂五欲因緣生樂、生喜，是名有食樂。云何無食樂？謂息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，是名無食樂。云何無食無食樂？謂比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，是名無食無食樂。

《大乘莊嚴經論》卷第四：「種性作意者，由聲聞等三乘性定故。所作作意者，由福、智二聚圓滿故。依止作意者，由在家、出家，迫迮、不迫迮差別故。信安作意者，念佛相應故。欲生作意者，隨念佛時信心相應故。依定作意者，有覺有觀等三三昧相應故。依智作意者，從聞、思、修方便次第生故。」

《大乘莊嚴經論》卷第七：「十一種作意者：一、有覺有觀作意；二、無覺有觀作意；三、無覺無觀作意；四、奢摩他作意；五、毗鉢舍那作意；六、二相應作意；七、起相作意；八、攝相作意；九、捨相作意；十、恒修作意；十一、恭敬作意。

有求者，謂有覺有觀作意，此作意以意言相續觀察諸法。有觀者，謂無覺有觀作意，此作意雖離於覺，亦以意言相續觀察諸法。一味者，謂無覺無觀作意，此作意離於意言而相續觀察諸法。止道者，謂奢摩他作意，此作意但緣諸法名。觀道者，謂毗鉢舍那作意，此作意但緣諸法義。二俱者，謂二相應作意，此作意能一時緣名義。拔沉者，謂起相作意，此作意若緣名，心沉即能策起。抑掉者，謂攝相作意，此作意若緣義，心散即能攝持。正住者，謂捨相作意，此作意若心平等，能住捨心。無間者，謂恒修作意，此作意能依正住修習無廢。尊重者，謂恭敬作意，能於習時尊重名義。」