有身

閻浮車問舍利弗：「所謂有身，云何有身？」

舍利弗言：「有身者，五受陰。云何五受陰？謂色受陰，受、想、行、識受陰。」

復問：「舍利弗！有道有向，斷此有身耶？」

舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」

《成唯識論述記》卷第四本：「第三、明身受。若在定中，或不在定，若有漏、無漏定，皆此攝盡。《瑜伽》等文有如理思、不如理思，彼或不思惟，或復推尋，即是此中有別思慮，無別思慮。謂在定、散，皆有身受，有別思慮，無別思慮。

「別思慮」者，意識別緣一深妙理，或別事等時。「無思慮」者，或無心時等。在此有別思慮，無別思慮時，理有眾多身受生起。在定等中，有身受起，然無五識或別緣等，故在定等中，意、身等識不覺，唯第八識領受此境。此等位中，損益身故，故名「身受」。或從果為名，後時損益身故。」