《成唯識論述記論議》卷第九本 台灣 王穆提 論議 - 問︰若爾，何故致「能緣」言？

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• 《成唯識論述記論議》卷第九本 台灣 王穆提 論議
• 問：若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？
• 問：三不離識之所以者，何等是耶？
• 問：解遍計所執義？
• 問︰此遍計何名「彼彼」？
• 問：說為彼彼，此體是何？
• 問︰此所計法，自性非有，何故名「物」及名「種種」？
• 問：遍計所執，自性都無所有義？
• 問：初能遍計，自性云何？
• 問︰如第七識亦能遍計，而彼論中唯說意識，不言第七。豈七不能？七識既能，而不說者，明五、八識亦能不說。
• 問：安惠等云︰何故不許唯第六識能遍計度？
• 問：若爾，何故惠數非是遍行？
• 問：若爾，何故《楞伽》、《中邊》上卷等言，三界八識皆妄分別？
• 問：若有漏心有非執者，如何說有二取相現？
• 問：前師難云︰若有漏心非皆有執，說藏識緣種，何獨遍計？
• 問：唯於第六、第七心品有能遍計？
• 問：識品雖二，而有二、三、四、五、六、七、八、九、十等遍計不同，故言彼彼義？
• 問：次所遍計，自性云何？
• 問：圓成實性，寧非彼境？
• 問：何故七十四又說遍計所執非凡聖智境？
• 問：若非對心，云何令知？
• 問：遍計所執，其相云何？與依他起復有何別？
• 問：五過難一，不爾，無漏後得智品二分，應名遍計所執。
• 問：五過難二，又若二分是遍計所執，應如兔角等，非所緣緣，遍計所執，體非有故。
• 問：五過難三，又應二分不熏成種，後識等生，應無二分。
• 問：五過難四，又諸習氣是相分攝，豈非有法能作因緣？
• 問：五過難五，若緣所生內相、見分非依他起，二所依體，例亦應然，無異因故。
• 問：又唯自證分，如何緣證自證？如何緣種？豈一心中亦量非量？
• 問：釋頌中「緣」、「所」、「生」之三字也，釋依他義。
• 問：或諸染淨心、心所法皆名分別，能緣慮故義？
• 問：若爾，染淨色、不相應，應非此中依他起攝，不能緣慮，非分別故。
• 問︰若爾，何故致「能緣」言？
• 問：解圓成實性？
• 問：如何真如具此三義？
• 問：且言體遍，欲顯何義？
• 問：常顯何義？
• 問：又「非虛謬」言，意顯何等義？
• 問曰︰若爾，淨分依他體非常、遍，如何亦是圓成實攝？
• 問：然今頌中說初非後義？
• 問︰空為門者，為智是空，空為異智？
• 問：已空計所執，更言「性」者，此復何用？
• 問：如體空者，何所妨也？
• 問：此圓成實與彼依他起非異非不異義？
• 問：云何二性非異、非一？
• 問︰既要知真，方了事俗，為俱為後？
• 問：虛空、擇滅、非擇滅等，何性攝耶？
• 問：此於三性，何性攝耶？
• 問：七真如者：
• 問︰何故唯識非前二性，正行一種不通依他？
• 問：三性、六法相攝云何？
• 問：五事相攝門？
• 問：又聖教中說有五相，此與三性相攝云何？
• 問：四法相攝門。又聖教中說四真實，與此三性相攝云何？
• 問：四諦門。三性、四諦相攝云何？
• 問：三法相攝門。三解脫門所行境界，與此三性相攝云何？
• 問：二法相攝門。此三云何攝彼二諦？
• 問：凡聖智境門。如是三性，何智所行？
• 問：假實門。此三中，幾假幾實？
• 問︰第二卷吠世師難「假法必依真事、似事、共法而立」，彼皆破之，何故此中假依實法，無實假無？
• 問︰若爾，何故說依他名似我、法？我、法實事無故。
• 問：三性對辨異不異門。此三為異為不異耶？
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