《成唯識論述記論議》卷第二本 台灣 王穆提 論議 - 問曰︰若爾，即散意識現行思應名無表，此亦不能表示他故。

文章索引

• 《成唯識論述記論議》卷第二本 台灣 王穆提 論議
• 問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
• 問：餘乘所執色有何二種？
• 問：云何薩婆多等有對色，定非實有？
• 問：云何諸極微有質礙，是假非實？
• 問：若無質礙，應如非色，如何可集成瓶、衣等？
• 問：云何諸極微若有方分，便非實有？
• 問：極微若無方分，則如非色，云何和合承光發影？
• 問：云何極微無方分，見觸應無差？
• 問：云何極微有中表，一應成六分？
• 問：云何極微無中表，微聚應不異？
• 問：若諸極微即麤色，應無障隔義？
• 問：云何眼等根，非現量得？
• 問：云何大眾部等說五根義？
• 問：云何薩婆多師五根義？
• 問：云何成實論師說五根義？
• 問：云何經部說五根義？
• 問：云何說假部說五根義？
• 問：云何一說部說五根義？
• 問：云何順世外道說五根義？
• 問：云何吠世史迦說五根義？
• 問：云何數論師說五根義？
• 問：然今大乘說五根義為何？
• 問：云何諸部所說五塵義？
• 問：云何大乘所說五塵義？
• 問：云何眼等根，為眼等識所依？
• 問：云何眼等識外所緣緣，理非有？
• 問：云何如色為緣，發生眼識，眼識緣色時，有似色之相？
• 問：云何正量、經部、薩婆多眼識等緣義？
• 問：云何經部師計眼等五識似彼相？
• 問：云何經部師所說五識緣和合相非如理？
• 問：瞿波論師解第二月義？
• 問：云何薩婆多毗婆沙師五識緣義？
• 問：云何眾賢論師新薩婆多義？
• 問：云何眾賢論師新薩婆多義所執非理？
• 問：云何自識所變似色等相為所緣緣？
• 問：所緣緣義此如何成？
• 問︰眼緣心上所變之色，有別影像不？若有者，即應無窮，此是所緣故。若無者，正量部心、薩婆多極微亦爾。何理不齊？我色近識，可名挾帶，定相隨故。汝色不然，何得為難？識皆具不？如緣我等，豈有相耶？五識亦緣過去識等。
• 問︰既無極微，大乘識等，緣色等時，如何緣也？
• 問︰如色等法，形表等假，五識緣時，為緣假、實？若緣長等，即同經部，應無緣義。若不緣者，如何此中言「隨大小」？又如何說長等假色，色處所收？
• 問︰若無極微，佛何故說？
• 問︰諸瑜伽師如何除析？
• 問：如何說極微是色邊際？
• 問：云何有對色、無對色亦非實有？
• 問：表、無表色豈非實有？
• 問：且身表色若是實有，以何為性？
• 問：云何身表非形？
• 問：云何身表非動？
• 問：云何動應生即滅？
• 問：云何滅若待因，即非是滅？
• 問：云何經部本師所執身表業？
• 外人問曰︰何名身表？
• 問：云何一切有部執語表實有，非理？
• 問：何謂大乘語表正義？
• 問：表既實無，無表寧實？
• 問：如何假立無表？
• 問：無表色略有幾種？
• 問︰定戒可爾，道共戒若現思者，即八道支正語、業、命，以何為體？
• 問：豈一現思亦表、無表？
• 問曰︰別解脫種上立無表可爾，以無表示他故，何故定、道戒遂現行上立，仍名無表耶？此應是意表。
• 問曰︰若爾，即散意識現行思應名無表，此亦不能表示他故。
• 問：世尊經中說有三業，撥身、語業，豈不違經？
• 問：若爾，何者名身、語業？
• 問曰︰若發身、語思，是身、語業，表、無表中，何者所攝？如言色聲，假名表業，思種假名無表，此現行思名為何法？
• 問︰何故名業及道？
• 問：何故業道實體唯是思？
• 問：何故不相應行亦非實有？
• 問：何故不相應定非異於色、心、心所有實體用？
• 問：且彼如何知得、非得，異色、心等，有實體用？
• 問：寧知所成善惡等法離現在有？離現實法，理非有故，現在必有善種等故。
• 問：又得於法有何勝用？
• 問：依何分位，假立三種成就？
• 問︰何故種分為二，現唯立一？
• 問：何故非得，假立不成就名？
• 問：何名異生性？
• 問：外人言如何知異色、心等，有實同分？
• 問：外人執實同分云何非實有性？
• 問：大乘同分正義云何？
• 問：外人言復如何知異色、心等，有實命根？
• 外人問曰：何知此位有此識也？
• 外人問曰︰前言識種即是命根，何義名根？
• 問：復如何知二無心定、無想異熟，異色、心等，有實自性？
• 問：又遮礙心，何須實法？如堤塘等，假亦能遮。
• 問：云何依此本識，餘麤動六轉識想等不行，於此無心分位，假立無想異熟？
• 問：云何「異熟生」？
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