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答：玄賛第三曰：勝鬘經曰：有二種如來藏空智，謂若離若脫若斷若異一切煩惱藏，（空如來藏也。）不離不脫不斷不異不思議如來藏。（不空如來藏也。）煩惱有漏，虛妄不實，能覆真如，名空如來藏。涅槃無漏，體是無爲，非虛妄法，由延善緣，斷諸煩惱，漸次智起，方便顯證，名爲涅槃。體性非空，因空所顯，空之性故，煩惱覆位，名不空如來藏。藏覆隱·因性義故，故在煩惱纒裹之位，名如來藏。出煩惱時，名爲法身，即此法身，因空所顯，空本性故，亦名空如來藏。（云云。）
問：此文意何？
答：攝釋云：二如來藏，即所緣境，謂空、不空二種之藏。言空智者，即是如來緣二藏智。（乃至）妄法別起，其體不一，是故名離。可以對治，因緣易脫，始終變改，目之爲異。經本無有若斷之言。或本不同，更勘餘書。
（乃至）諸佛同體義分，非全別體，故曰不離。體真常住，不可因緣易脫令失，故曰不脫。始終不變，名爲不異。妙出情分，名不思議。經本亦無不斷之言（云云）。（已上釋經文也。）
煩惱有漏等下，疏主釋也。煩惱虛妄，能覆真如，故名空如來藏。（空者，虛無義。如來者，真如也。藏者，覆隱義也。）
涅槃不虛妄，然煩惱所覆，未顯現位，名不空如來藏。（不空者，實有義也。藏者，如前之。）
文中云：體性非空，因空所顯空之性故者，即明此涅槃真如理。出纒之位名法身，此法身亦名空如來藏也。
意曰：在纒真如，只名不空如來藏；出纒真如，名法身，亦名空如來藏（爲言）。（依空所顯空本性，故名空如來者，如上。藏者，因性義，非覆義也。）