梁《攝論釋》云：「不淨品，即集諦及苦諦。

是業煩惱種子，故是集諦；能生生死，即是苦諦。

染濁對治即除，或為出世心因，即生道滅惑。」

此中即能解何以真如以及第八識不許為佛正因，按《能顯中邊慧日論》第四：「問：既諸有情齊有真如及第八識，如何不許為佛正因？

答：如自不生，亦不親為正因生法，如前已明。若許第八為佛正因，即是無漏。又復對治有漏第八，方能成佛，許第八識為佛正因，即應能治第八自識。若爾，即違梁《攝論》云「云何一切種子果報識成不淨品因，若能作染濁對治出世淨心因」，釋云「若立本識是染濁對治出世因，則不得以本識為不淨品因。不淨品，即集諦及苦諦。是業煩惱種子，故是集諦」，乃至云「既立為染濁對治及出世心因故，不應復說為不淨品因」。准此，有漏第八非佛正因。又復第八，一切同有，無三乘別，即《善戒》、《地持》、〈菩薩地〉等明定異因，三乘性別及調伏中，三乘性別皆不淨成故，依附此識本無漏種是佛正因。」