《成唯識論述記論議》卷第九末 台灣 王穆提 論議 - 問：四尋思者義？

 

 

 

謂一切法名之與義，既於前位緣法義境，其中似文、文名之義唯是意言，依此文名之義亦唯意言。無性第六釋云︰「此中名者，謂色受等，亦攝名因名果等尋思。」名因者，謂字、字身、多字身及聲等。名果者，句及名身、多名身、句身、多句身等，皆名之果。《對法》第十一云︰「謂推求諸法名身、句身、文身自相皆不成實。」名召法勝，但說尋名。義者，如名身等所詮表，得蘊處界等，若體若義，總名為義。以義寬故，不說自體。推求此能詮、所詮定不相應。此中唯觀妄情所執能詮、所詮唯意言性。意言之中，依他文義不說無故。即依所取能詮、所詮，今觀唯是意言性也。

 

 

此位唯觀所取無故，觀計所執無，非依他也。不爾，即成顛倒心故，依他是有，觀為無故。無性云「尋思依名所表外事唯意言性，思惟此義似外相轉，實唯在內」，故不無依他內文義也。此二唯有內法，假名有文義外法，故說唯假。此即觀一切有為、無為皆義中攝，此遍一切諸有法也。

 

依此二法，觀其自性，心外亦無，唯是假立，如我、法等體。差別亦爾，如無常等義。無性云︰「證知四種虛妄顯現，依他起攝，了達四種遍計所執皆不可得。」三十六〈真實義品〉云︰「此諸菩薩，於彼名事或離相觀，或合相觀；依合相觀故，通達二種自性、差別二種假立。」依離相觀，別觀二種之自性故。

 

既先加行起四尋思，四尋思已，必有智果，故次辨智果。