西方敬儀九種 按《西域記》云：「西方敬儀總有九種： 一、發言慰問； 二、府首示敬； 三、舉手高揖； 四、合掌平拱； 五者、屈膝； 六者、長跪； 七、手、膝踞地； 八、五輪俱屈； 九、五體投地，此之九種顯唯二業，理可通意。」 此即古印度禮儀。

若言無明異於有愛，是亦名為誑於如來 「若言無明異於有愛，是亦名為誑於如來。 何以故？

真如自共相義

能、所受即能取、所取 《大菩薩藏經》〈般若波羅蜜多品〉言菩薩四聖諦，如說：「復次舍利子！菩薩摩訶薩於是諦法，又應觀知如是四諦。 云何苦諦？於諸一切能受、所受皆是苦諦。於如是中善當簡擇，即此智性善簡擇覺明了通達，是名菩薩苦聖諦。 云何集諦？若從是因諸蘊集起皆是集諦。於如此因如實了知，是名菩薩苦集聖諦。

無著《順中論》涅槃義 無著《順中論》：「 問曰：貪欲、瞋、癡及陰等盡，更不復生，是名涅槃。 答曰：此名盡者謂失，無體滅故名盡。 彼滅云何？可於滅中復有滅耶？或於體中有無體耶？何故遮我？

東瀛最末奘師舍利塔 昔者奘師遍求甚深教理，我今隨彼行腳至此，頂禮東瀛最末奘師舍利塔，冀此圓滿觀慧二行，於今世界各地奘師舍利塔頂禮完功。 網路時代，人人隨意點擊網頁即說自身已滿菩薩行，然若不自身行腳若干，亦無能了知往昔所得法寶珍貴，不知法寶珍貴，僅只口舌是非，如兒豎戲無有意義，心智未熟者多半如是。

「什公出自龜茲，不解中國梵語」是何義 學人引基師《說無垢稱經疏》：「但是什公出自龜茲，不解中國梵語，不但澆訛不正，亦乃義意未融故也。」證明什公不懂梵文。

二乘無餘依涅槃位是否有阿賴耶識？

略談月稱《入中論》犯相符極成過 月稱論師《入中論》言：「總如所知非有故，應知內識亦非有。」《講記》解：「此二句總破。所知謂境。若謂心有，境亦應有；若謂境無，心亦應無，二無差別故。」此中月稱執唯識宗以為心識實有故如此而說。 以下根據《成唯識論》、《辯中邊論》、《成唯識論料簡》、《掌中論》分別說明唯識正義。

越南 大乘燈師 義淨三藏《大唐西域求法高僧傳》：「於此創與大乘燈師相見，留住一載。學梵語，習《聲論》。遂與燈師同行，取正西路。商人數百，詣中天矣。去莫訶菩提有十日在，過大山澤，路險難通。要藉多人，必無孤進。於時淨染時患，身體疲羸。求趁商徒，旋困不能及。雖可勵己求進，五裡終須百息。其時有那爛陀寺二十許僧，並燈上人，並皆前去，唯余單己，孤步險隘。日晚晡時，山賊便至。援弓大喚，來見相陵。先撮上衣，次抽下...