問：生死流轉果依何而起耶？ 答：論其本源，從無明起，所謂凡心極不明了，不知因果理，不了出離道，三途苦報猶不能厭，何況人中天上勝果？此即第六相應分別無明力也，是名無明支。

問：《義演》云世親是十信菩薩者何？ 答：《義演》云：「疏：分有所得者。世親雖是地前十信菩薩，然伏煩惱，修有漏唯識觀，故言分有所得。」 今謂：《義演》云世親是十信菩薩者，訛也。依基師《樞要》云：「位居明得，道鄰極喜。」（明得定者，煗法位，即四加行之初也。）

問：何知無苦？ 答：捨無常色，獲得常色受想行識，亦復如是，故知無苦，有餘樂依。

問：資糧力？ 答：由三力積集無間，名資糧力。

（圖說：生、老、病、死。四連屏，現代水墨。王穆提。） 本書集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義，約莫十四萬數千餘字，本書雖名為《唯識要義問答》，然亦多收中觀等論疏，期此以正中觀唯識義而會通，冀望能予學子有一番整理與思維。 略以《般若燈論釋》、《大智度論》、《唯識開蒙》、《觀心覺夢鈔》、《成唯識論述記》、《寶鏡鈔》、《解深密經疏》、《成唯識論述記集成編》、《教觀大綱》、《金光...

恣樂無事 爾時，世尊告諸比丘：「諸離車子常枕木枕，手足龜坼，疑畏莫令摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便。是故，常自儆策，不放逸住；以彼不放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子不能伺求得其間便。於未來世，不久，諸離車子恣樂無事，手足柔軟，繒纊為枕，四體安臥，日出不起，放逸而住；以放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便。

以因飲食故，知而妄語 如是諫時，彼作是言：「彼陀驃摩羅子不作非梵行，不犯波羅夷，然陀驃摩羅子比丘三以麤惡食恐怖，令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘愛恚癡怖，故作是說，然陀驃摩羅子清淨無罪。」 爾時，世尊晡時從禪覺，至大眾前敷座而坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等於陀驃摩羅子比丘所憶念持，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫，乃至彼言：『陀驃摩羅子清淨無罪。』」 爾時，世尊告諸比丘：「云何愚癡？以因飲食...

平正路 爾時，世尊告諸比丘：「婆羅門者，說虛偽道，愚癡惡邪，不正趣向，非智等覺向於涅槃。彼作如是化諸弟子：於十五日，以胡麻屑、菴羅摩羅屑沐浴身體，著新劫貝，頭垂長縷，牛屎塗地而臥於上，言：『善男子！晨朝早起，脫衣舉著一處，躶其形體，向東方馳走，正使道路逢兇象、惡馬、狂牛、猘狗、棘刺、叢林、坑㵎、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』是名外道愚癡邪見，非智等覺向於涅槃。我為弟子說平正路，非愚癡，向智...

四愛 佛告聚落主：「是故我說，其諸眾生所有憂苦，一切皆以欲為根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而生憂苦。」 佛告聚落主：「若有四愛念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言： 「若無世間愛念者， 則無憂苦塵勞患， 一切憂苦消滅盡， 猶如蓮花不著水。」

四無量心 比丘！心與慈俱多修習，於淨最勝；悲心修習多修習，空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；捨心修習多修習，無所有入處最勝。 《菩薩地持經》卷第三：「無上菩提者，具七無上，於一切菩提最為無上。云何七無上？一者、身無上；二者、道無上；三者、正無上；四者、智無上；五者、神力無上；六者、斷無上；七者、住無上。