《中觀正理廣論・以此為燈》 的第七卷。承接上卷對於生死輪迴始終的破斥，本卷將深入探討眾生最切身的經驗——「苦」（Duhkha），以及構成流轉生死的基礎——「行」（Samskara，有為法），直指苦空無常的深義，並警示「惡取空」的危險。

《中觀正理廣論・以此為燈》 的第六卷。本卷將利用著名的「薪火喻」，深入剖析主體（受者）與客體（五蘊）的關係，並探討生死輪迴的時序問題，以此破除對「實我」與「輪迴實體」的執著。

《中觀正理廣論・以此為燈》 的第五卷。承接上卷破除煩惱與三相的實執，本卷將探討造作行為的主體（作者）與受用的主體（本住/神我），進一步破除「人我」的微細執著。

《中觀正理廣論・以此為燈》 的第四卷。承接上卷破除五蘊與六界的實執，本卷將針對驅動生死輪迴的根本動力——「煩惱」（以貪愛為代表）以及有為法的根本特徵——「生、住、滅」三相，進行徹底的解構。

總攝無上大乘中觀正理 以此為燈 照破二邊 觀五陰品第四 與 觀六種品第五 科判總序： 甲二、 正釋論義（續） 乙二、 別破諸法實有 丙一、 破法執（續） 丁四、 觀五陰品（破色心實有） 戊一、 破色蘊（觀色與色因） 戊二、 例破餘四蘊 戊三、 破空見（顯空亦復空） 丁五、 觀六種品（破六界實有） 戊一、 破虛空界（觀相與可相） 戊二、 破有無二見 戊三、 例破餘五界

總攝無上大乘中觀正理 以此為燈 照破二邊 觀去來品第二 與 觀六情品第三 科判總序： 甲二、 正釋論義（續） 乙二、 別破諸法實有 丙一、 破法執（續） 丁二、 觀去來品（破動靜律） 戊一、 總破三時去法 戊二、 別破去者與去法 戊三、 破發起與止息 丁三、 觀六情品（破根境識） 戊一、 破眼根能見之自性 戊二、 破見者與所見之實有 戊三、 總破六根六塵

總攝無上大乘中觀正理 以此為燈 照破二邊 造論緣起與觀因緣品第一（上） 科判總序： 甲一、 歸敬序與造論宗旨 乙一、 歸敬三寶與傳承祖師 乙二、 顯揚甚深緣起性空之殊勝 乙三、 略說造論之必要 甲二、 正釋論義 乙一、 總顯八不緣起（釋歸敬偈） 乙二、 別破諸法實有（入正文二十七品） 丙一、 破法執（觀因緣品第一至觀作作者品第八） 丁一、 觀因緣品（破生）

總攝無上大乘中觀正理 以此為燈 照破二邊 卷首：緣起序與修學導讀 內容目次： 一、 《中觀正理廣論》序（編者自序） 二、 全書導讀（修學指南） (一) 造論緣起：為何需要這部論？ (二) 五燈會元：本論所依之五大釋論特色 (三) 結構解析：從正釋到附錄的邏輯安排 (四) 讀法建議：如何深入本論

成唯識論述記論議卷第十末 印度 十大論師 撰 大唐 玄奘三藏 揉 大唐 慈恩基師 述記 台灣 王穆提 疏文斷句 台灣 王穆提 論議

成唯識論述記論議卷第十本 印度 十大論師 撰 大唐 玄奘三藏 揉 大唐 慈恩基師 述記 台灣 王穆提 疏文斷句 台灣 王穆提 論議 問：次修習位，其相云何？ 答：下明修道。 前見道者唯在初地初入地心，今此修道除初入地心，出相見道已，住出地心，乃至第十地終，金剛無間道來，並名修道。 此為問已，至下當知。 頌曰： 無得不思議，是出世間智， 捨二麤重故，便證得轉依。