《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十七卷，即附錄八：觀宗派源流以此為燈——五大釋論之比較與會通 。 本論之編纂，依據了漢譯大藏經中極為珍貴的五部中觀系（含瑜伽行中觀）釋論。此五論代表了印度大乘佛教不同時期的思想演變與論證風格。本卷將對青目、清辨、無著、安慧、護法五位大論師的釋義風格進行 「判教」與「比較」 ，使讀者能知其源流，辨其異同，進而會通一味。

《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十六卷，即附錄七：觀行願以此為燈——空性與菩薩行 。 前此諸卷側重於「見地」的抉擇（破邪顯正）。然中觀之學，非僅止於思辨，更在於依此正見，起大悲行。本卷將依據《廣百論釋論》護法菩薩關於「福智相資」的論述，以及《順中論》無著菩薩關於「順彼道理」的實踐義，探討如何在畢竟空中，安立六度萬行，成就悲智雙運的菩薩道。

《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十五卷，即附錄六：觀難問以此為燈——十八大難與正理辯釋（下）。 本卷將接續前卷，處理最具挑戰性的存有論難題： 「因果悖論」、「運動悖論」以及「倫理業果」 的安立問題。這些是外道與小乘攻擊中觀「無自性」學說的火力集中點。透過《般若燈論釋》與《中論》的精密辯證，我們將一一解除這些邏輯死結。

《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十四卷，即附錄六：觀難問以此為燈——十八大難與正理辯釋（上）。 雖然前述卷次已依品目解說了正理，然中觀學派在歷史上曾遭遇外道與部派極為尖銳的邏輯挑戰。本卷及下卷，將依據清辨論師《般若燈論釋》與護法菩薩《廣百論釋論》中紀錄的 「十八大難」 （代表性的邏輯困境），進行逐一的深度辯證。這是檢驗中觀見地是否堅固的「試金石」。

《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十三卷，即附錄五：深義以此為燈（四）——觀修實踐與止觀奧義 。 前此諸卷雖廣辯正理，然若不入於「觀修」（Bhavana），則如數他家寶。本卷將依據《順中論》無著菩薩的實修教授，以及《大乘中觀釋論》安慧菩薩對於「無得正觀」的闡發，深入剖析如何將中觀的邏輯轉化為禪觀的境界。特別是關於 「無所見即是見」的深義，以及「如幻」與「如空」 二種觀法的運用。

《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十二卷，即附錄五：深義以此為燈（三）——唯識與中觀之會通 。 本論所依據的底本中，《廣百論釋論》（護法菩薩釋）與《大乘中觀釋論》（安慧菩薩釋）皆出自唯識宗大師之手。這在傳統中觀典籍中獨樹一幟。本卷將專門探討這兩大宗派在 「破境」與「顯識」 上的微妙交涉，解析如何透過「唯識無境」的階梯，以此為燈，登入「境識俱空」的中觀堂奧。

《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十一卷，即附錄五：深義以此為燈（二）——觀時之深細與四句之邏輯 。 本卷將延續上一卷的深度辯證風格，針對《中論》哲學中極為抽象的 「時間本體論」與「四句破斥邏輯」 進行顯微鏡式的剖析。這些內容主要依據清辨論師在《般若燈論釋》中對「時」的精密論證，以及護法菩薩在《廣百論釋論》中對「常住時」的破斥。

《中觀正理廣論・以此為燈》的第二十卷，即附錄五：深義以此為燈（一）——辨析疑難 。 雖全論架構已成，然《中論》與諸釋論中，尚有諸多極微細之邏輯辯證（如去來時之精算、極微方分之幾何破斥），非泛論所能盡。本卷特選錄 「動靜悖論」與「物質極微」 二大難點，依據《般若燈論釋》與《廣百論釋論》進行深度疏解，以為進修之資。

《中觀正理廣論・以此為燈》的第十九卷，即全書總目錄與造論後記 。 鑒於全書篇幅浩大，義理深邃，為了讓後學能一目了然全書脈絡，並理解編纂此論的微言大義（特別是融合中觀與唯識系釋論的深意），特設此卷作為導讀與總結。

《中觀正理廣論・以此為燈》的第十八卷，也是全書的附錄別論卷四。 為了方便後學研讀，本卷特設 「觀名相釋義品」 （中觀辭典），將全論十六卷及附錄中出現的關鍵法相名詞，依據五部底本（中論、般若燈、中觀釋論、順中論、廣百論）進行精確定義與對照索引。最後以此功德總迴向，圓滿此一曠世論著。