《不必定入定入印經》文本分析 📝 作者與譯者簡介背景 1. 佛陀 (婆伽婆) 角色地位： 本經的說法者。 背景： 佛教的創始者，被尊稱為世尊（婆伽婆），具備一切智。在本經中，佛陀應文殊師利之請，闡釋菩薩乘的五種行者及其是否能必定或不必定成就無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）的「智印法門」。

《佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經》分析 📚 背景簡介 類別 內容 經文名稱 《佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經》 收錄資訊 大正藏第 15 冊 No. 644 譯者/作者 失譯（經人名今附三秦錄） 時代背景 經文「失譯經人名今附三秦錄」的註記，顯示此經的翻譯年代已不可考，但其流傳與三秦（約指中國北方或長安一帶）的佛教譯經活動有關。這類經名含有「金剛三昧」、「不壞不滅」的經典，通常屬於大乘佛教後期，特...

佛說觀佛三昧海經分析 📝 作者、註釋者、翻譯者簡介背景 翻譯者： 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 (Buddhabhadra) 。 背景： 佛陀跋陀羅是古代印度僧人，屬於北印度迦毘羅國釋迦族。他學識淵博，精通禪觀、律藏和多部經論。於東晉義熙年間（405年-418年）來到中國，在廬山、長安等地弘法和從事翻譯工作。他是中國早期重要的佛經翻譯家之一，對禪宗和淨土宗的發展都有影響。 相關譯作： 除了《佛說觀佛三昧...

《佛說首楞嚴三昧經》分析與評論 📜 經題與譯者背景 經題 經名：《佛說首楞嚴三昧經》 「佛說」 ：指明本經為釋迦牟尼佛親口宣說。 「首楞嚴」 ( Śūraṅgama )：意譯為**「健行」 、 「一切事究竟」 、 「一切法畢竟」**。它是佛教中極為重要的三昧（定境），被譽為「三昧之王」，意指其定力堅固、勇猛、能究竟一切法，是成就佛道的核心三昧。 「三昧」 ( Samādhi )：意譯為**「等持」...

《佛說月燈三昧經》文本分析 📝 作者與註釋者、翻譯者簡介背景 翻譯者 (譯主) 名稱： 宋沙門釋先公 背景： 經文開頭註明是「宋沙門釋先公譯」。 爭議/辨析： 經文末尾的按語對此譯者身份提出了疑義。按語指出，此處的經文內容和紙張數量（古之二十紙）與《開元錄》中註明的先公譯本（「一名『文殊師利菩薩十事行經』」，十紙） 迴異 。 推測： 按語推測此版本「非先公譯明矣」，可能是古代遺失的 安世高譯本 ，...

佛說月燈三昧經分析 🌙 📖 作者與註釋者、翻譯者簡介背景 角色 身份/描述 佛 (釋迦牟尼) 經文的宣說者，於舍衛國祇樹給孤獨園，向大比丘眾五百人、六萬菩薩及諸天人等開示菩薩所行的十種法門。 文殊師利菩薩 佛陀的對話對象，亦是此經的發起對象，被佛陀以「童子」稱呼，聆聽並受持「菩薩十事行」。經文別名《文殊師利菩薩十事行經》，顯示其重要性。 宋沙門先公 本經的翻譯者。根據經後的註記，此譯本與其他《月燈...

《月燈三昧經》分析與評論 👤 作者/譯者背景 原經名： 《月燈三昧經》 譯者： 高齊天竺三藏 那連提耶舍 時代背景： 「高齊」指北齊（550年—577年），那連提耶舍是北朝時期活躍的重要譯師，來自中天竺。他的譯經活動主要集中在北齊時期，對大乘佛教經典的傳播有重要貢獻。 經文編號： 大正藏第 15 冊 No. 639 核心思想類別： 屬於大乘佛教經典，尤其側重於宣揚**三昧（禪定） 和 般若（智慧/...

佛說超日明三昧經分析 📚 作者與翻譯者簡介背景 原作者： 本經為佛陀（釋迦牟尼佛）在世時所宣說，故原作者為 釋迦牟尼佛 。 翻譯者： 西晉清信士 聶承遠 時代： 西晉 (約西元 265–316 年)。這是佛教經典大量從印度傳入中土並進行翻譯的時期。 身份： 「清信士」指在家信徒。聶承遠能夠翻譯佛經，顯示了當時在家居士中已有深厚的佛學造詣和翻譯能力，是早期漢傳佛經翻譯史上的一個重要人物。他多翻譯大乘...

佛說寶如來三昧經（T0637）分析 📝 作者與背景 經文資訊： 大正藏第 15 冊 No. 637 翻譯者： 東晉天竺三藏 祇多蜜 翻譯者簡介背景： 時期： 東晉（公元 4 世紀初至 5 世紀初）。 身份： 天竺（古印度）僧人，三藏法師（精通經、律、論三藏）。 時代特徵： 東晉時期是佛教在漢地傳播和發展的關鍵時期，尤其在大乘佛法的翻譯方面成果顯著。祇多蜜是活躍於此時期的譯師之一，他的譯作保留了早期...

《無極寶三昧經》分析與導讀 🧘 文本背景與作者簡介 經文名稱： 無極寶三昧經 (Wújí Bǎo Sānmèi Jīng) 經文資訊： 大正藏第 15 冊 No. 636 翻譯者： 西晉 月氏三藏 竺法護 關於翻譯者竺法護： 竺法護（Dharmarakṣa，約239年－316年）是西晉時期著名的譯經僧，原籍月氏（今中亞地區），世居敦煌。他是中國佛教早期譯經史上極為重要的人物，被譽為「敦煌菩薩」。