如來無忘失法，阿羅漢由有「忘念」故。如來永害習氣、阿羅漢雖斷煩惱，而於動轉、瞻視、言論及安住中，而有種種似有煩惱所起作業。

《瑜伽師地論》：「如來所有三不護文，如契經說，應知其相。謂諸如來以要言之，於一切種鄙惡所作覆藏永斷，由三不護之所顯示。諸阿羅漢「由忘念故」，於時時間片「有無記鄙惡所作」，如來於此一切一切皆無所有。」

《瑜伽師地論記卷第五十》解：「如來所有三不護文，如契經說，應知其相。謂諸如來以要言之，於一切種鄙惡所作覆藏永斷，由三不護之所顯示。諸阿羅漢由忘念故，於時時間片有無記鄙惡所作，如來於此一切一切皆無所有。是故如來於諸弟子如所立要，即如自性切切誡勗，顯顯呵擯，時復現行，率爾敦逼，於諸弟子無所防慮，所謂勿彼共住多時，知我所行三業不淨，因於前事意懷不悅，由斯不順，乃事乖違，或面譏我，或向他說。

當知如來所有大悲一切種相，皆悉如前〈供養親近無量品〉說。當知如是如來大悲無量無上。

云何如來無忘失法？謂諸如來常隨記念若事、若處、若如、若時有所為作，如來即於此事、此處、此如、此時皆正隨念，是名如來無忘失法。所謂如來普於一切所作事業，普於一切方處差別，普於一切所作方便，普於一切時分差別，念無忘失，常住正念，當知是名無忘失法。

云何如來永害習氣？謂諸如來或於動轉，或於瞻視，或於言論，或於安住，似有煩惱所起作業多不現行，是名如來永害習氣。諸阿羅漢雖斷煩惱，而於動轉、瞻視、言論及安住中，而有種種似有煩惱所起作業。」

無忘失法中，「常隨記念若事」等者，景云：凡有營造根本作事，名「事」；「若處」者，所遊方處；「若如」者，作業方便，如其根本；「若時」者，凡所經時，皆無忘失。羅漢威儀等心，猶帶煩惱不調柔，所起身語或時失所。基云：「若如」者，即教化生之時，隨所宜方便也。順理故名如，又即如是方便故名如。」