《唯識抄》（四） - 迴向菩提聲聞示現無餘依不等於入無餘依

又故《集成編》說：「定性二乘入無餘依之時，身智都滅唯有清淨真如在。或妄解云：無餘依位身智猶在，如瑜伽八十說供佛等事。今謂：誤錯之甚矣。觀《瑜伽》《唯識》等諸論，不見說無餘依位有色心等，如八十文彼是示現無餘涅槃非實，何以彼為證？具如別章中辨。」即知，大論卷八十所言聲聞入無餘依涅槃，乃是「示現」，而非實際上捨一切依入無餘依涅槃。如《瑜伽》言：「由此因緣，皆作是念：『某名尊者於無餘依般涅槃界已般涅槃。』彼以所留有根實身，即於此界贍部洲中，隨其所樂，遠離而住，一切諸天尚不能睹，何況其餘眾生能見。彼於涅槃多樂住故，於遍遊行彼彼世界親近供養佛菩薩中，及於修習菩提資糧諸聖道中若放逸時，諸佛菩薩數數覺悟；被覺悟已，於所修行能不放逸。」此即說迴向菩提聲聞。