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答：《般若燈論釋》：「自部人言：雖無有我，但心與煩惱和合故，有煩惱起。而煩惱是心上法，汝立無我義者，其因不成。
論者言：汝語非也。其過如論偈說：
誰有彼煩惱？有義則不成。
若離眾生者，煩惱則無屬。
釋曰：此謂煩惱是眾生者，於一切處推求眾生不可得。若離眾生，煩惱無屬。心起者，先已遮故，亦除識自體故，亦遮有實故，汝心義不成，非我因義不成。
自部人言：彼受無煩惱義者，則以無為體。無體之體成故，諸體更互無體相。
論者言：汝今欲得諸體，若瓶若絹及餘物等有者，為是體，為是無體，而言能起有覺因耶？欲令瓶是無體者，則不應說此瓶與青黃黑色等和合，亦不應說青黃等色示人。若有無瓶絹處，不可說青黃等色，亦不可指示於人，無依止處故。是諸煩惱畢竟無主無體義者，如石女兒無青黃相可說故，是故以無為體義不成。」