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答：《般若燈論釋》：「如論偈說：
無明若已斷，諸行不復生，
修習智慧故，無明乃得斷。
釋曰：此謂諸行不生，闕於緣故，如種子無體故，芽則不生。今修習何智得斷無明？如此論中所說，照緣起智，遮一切諸體有自體，解人法二無我境界空智。
修者，謂數數習。如論偈說：「一一支滅者，彼彼支不起，唯獨苦陰聚，名為正永滅。」
釋曰：此謂行等一一有支對治道起故則滅，此等有支更不起者，由行滅故。行滅則識滅，乃至生老死憂悲等滅，唯獨苦陰正永滅者，是世諦所攝故。
若第一義中是無明等無起無滅，云何復名緣起耶？佛依世諦，故說第一義。
我義如是，如前偈說：「不依於世諦，不能說第一。」以是故，不壞我所立義。
此品初自部人謂我言立義有過者，今說無此過故，而以世諦緣起令物信解，是品義意。
如佛說無起者名為緣起，此謂不起者說為緣起。
若彼無起，云何有滅？若能於無滅覺無滅者，名解緣起法等。釋〈觀世諦緣起品〉竟。」