答：《般若燈論釋》云：「復次，十七地論者言：如所分別，自體無故，分別體空，此諸法空，真實是有。云何真實？不觀作者故。
論者言：汝此見者，名著空見。
外人言：何故名我以為著空？
論者言：由一切法無體故空，空非實法，不應執著。為遮此故，如前偈中。
若有一法是不空者，此是有分別智境界？此是無分別智境界？若有一物是空，此名空智境界，而無此物。以無一物是不空者，此謂一切法皆空。
是故偈言：「何處空可得？」復次，無一法不空者，此言何謂？不空見者，空火所燒，分別空者，此亦燒故。是故偈言：「何處空可得？」
測師解云：「若護法等，依彌勒宗說空有者，善取空者，謂於依他所執性無，即於此無我性有，如是有無，總說為空。惡取空者，於依他上所執性無，及於依他、圓成性有，俱不信受，而作此執：一切諸法都無所有。是惡取空。」
「故《善戒經》第二卷云：『有二種人遠離佛法，非佛弟子，永失佛法。一者、說色乃至涅槃有真實性所執性也；二者、不信世流布性依他性故。如是二人，不任受持菩薩禁戒。如其受者，受者不得，師則有罪。何故不得？誹謗實法，著非法故。菩薩戒者，非口所得，心口和合，然後乃獲。』
復言：『若有說言大乘經中一切法空，亦得大罪。不能善解大乘經義，生憍慢心，言我善解，隨其自心妄想思惟，為人廣說，亦得大罪。若言一切諸法性無，云何得有流布於世，亦得大罪？何以故？謗一切法者，即是外道富蘭那等真弟子也。富蘭那謂諸法性無，而佛法中亦有亦無。若有人說一切法空，當知是人不中共住、共語論議、布薩說戒。若與共住，乃至說戒，則得大罪。何以故？不解空義故。』
乃至彼云：『云何正解？如色，說色乃至涅槃，分別無有種種相性，是名色空；以色真實，流布於世，是名不空。以是義故，說色一法，亦有亦無，解是二故，亦法亦空，終不於中妄生計著，是名真解空義。』具說如彼。」」