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答：佛教講異生有情種性多類，凡夫、聲聞、緣覺、菩薩乘並不是建立在一個優越感之上，而是建立於異生凡夫隨彼意趣而逐自所求之菩提道。這個世間上，倘若唯有一乘，那麼，現見世俗人有眾多抉擇生活與生命價值之選擇，諸多人並不會同時選擇同一條路上去走，這就說明了正因為有諸多抉擇，人類才有其無限之可能性所追求。會有優越、自卑感，乃是異生凡夫我之執取，固有此我受傷、我受苦、我嫉妒等義。
局限於自我意識的幻覺之中，要觀察心、心所見、相分無自性，並不是僅閱讀經論，而是需要隨時作意觀察並且一一伏、捨、斷，我癡、我見等，皆為無意義。許多人裝睡的原因就在於醒來了，也無法改變自身業果，然而看似醒來了，實際上亦為處於眠夢之中，未覺此我能所緣法，皆為不實。
清辯菩薩對於異生與婆私弗多羅詢問「縛我脫我，更無有異體。由我之故，如解脫之我。」而作答「無餘涅槃一剎那時，人若有體，即是常過；人若無體，即是斷過。若言無餘涅槃彼剎那時，不可說人有體無體者，此則與我《中論》義同。」與護法菩薩言「又若涅槃體是有者，則有緣相而可了知應如色等不出生死，如說世尊，若求涅槃體實有者，不出生死。」其義皆為相同。