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答：《般若燈論釋》：「復次，自乘人言：諸行因緣依他故空，眼及彼我俱不能見，是義應爾。而言所見、能見都無體者，此義不然。何以故？彼識等果，四種有故。此若無者，彼識、觸、受、愛不名為果，如生盲人。
論者言：所見及見，此義不成，如先已破。
今所謂者，如偈曰：
見所見無故，識等四種無。
釋曰：何故無？緣無故。以是義故，識等不成。能所既不成，譬喻亦無體。
有人言：第一義中有是識等，以彼取等果有體故。
論者言：此應如是答，偈曰：
彼取緣等果，何處當可得？
釋曰：識等無故，取亦不成，偈義如此攝受。是取義，彼有幾種？謂欲取、戒取、我語取、見取，彼取緣有及生老死，如是過失，常隨逐汝。外人品初舉譬喻等，成立眼見，如先已遮。彼耳聲等，例同前破。」