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答： 龍樹菩薩《大智度論》卷第三十五云：「問曰：如我乃至知者、見者，為是一事？為各各異？
答曰：皆是一我，但以隨事為異。
於五眾中，我、我所心起故，名為我；
五眾和合中生故，名為眾生；
命根成就故，名為壽者、命者；
能起眾事，如父生子，名為生者；
乳哺、衣食因緣得長，是名養育；
五眾、十二入、十八界等諸法因緣，是眾法有數故，名眾數；
行人法故，名為人；
手足能有所作，名為作者；
力能役他故，名使作者；
能造後世罪福業故，名能起者；
令他起後世罪福業故，名使起者；
後身受罪福果報故，名受者；
令他受苦樂，是名使受者；
目覩色，名為見者；
五識知，名為知者。
復次，用眼見色，以五邪見觀五眾，用世間、出世間正見觀諸法，是名見者。所謂眼根、五邪見、世間正見、無漏見，是名見者。餘四根所知及意識所知，通名為知者。如是諸法，皆說是神。
此神，十方三世諸佛及諸賢聖，求之不可得，但憶想分別，強為其名。諸法亦如是，皆空無實，但假為其名。
問曰：是神但有十六名字，更有餘名？ 答曰：略說則十六，廣說則無量。隨事起名，如官號差別，工能智巧，出家得道，種種諸名，皆是因緣和合生故，無自性；無自性故，畢竟空。生空故，法空；法空故，生亦空。」