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答：《般若燈論釋》：「鞞婆沙人言：彼先言若一切非空，則無有起滅，此謂無自體義。無自體者，如石女兒，則無起滅。煩惱無自體故，非是起滅。而煩惱及名色因亦非起滅者，如上偈說：「無斷苦證滅，復誰得涅槃？」彼先已作此說者，我今欲得有所斷故，證於涅槃。
如經所說：「染與染者共起煩惱，此盡滅故，名為涅槃。」如是涅槃，心得解脫，譬如燈滅。得涅槃者，由煩惱有自體故。如彼上說無自體者，若無煩惱體，亦無涅槃，譬如石女兒。
復次，若以無自體為驗，無得涅槃者，亦破得涅槃義，即是破於差別法體，是彼立義、出因之過。
論者言：汝說不善。諸法無自體者，如幻燈滅，是亦不違世諦智境界故。
無自體者，從無始因緣展轉而起，如幻如焰，諸行無起，即是涅槃。證得涅槃亦復如是，無有自體。 我亦不立無體體故，非立義過。
上引石女為喻者，於第一義中得成。
汝執有自體義者，不可壞故，有所斷者不然。
以是故，若不見真實理而說有自體者，得涅槃義不成，法自體壞故。
是事云何？汝向出因、立義、譬喻三法皆不成故，有過。」