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答：《般若燈論釋》：「復次，有聰慢者或如是言：譬如有人先無佛體，後時得佛。住亦如是，先雖無滅，後時滅者，竟有何咎？
此執不然。何以故？
無佛體者，謂無一切智相用，凡夫智後時得佛者，無如此義。
於世諦中，此方便語亦不成立。如是斷煩惱障及彼境障，最後剎那智相起時，說名得佛。彼智與佛體無差別。
如汝所言，無實道理。如是老住若一若異者，亦同此過，由此不成故。
阿闍梨偈曰：
彼一切諸法，恒時有老死，
何等是住法，而無老死相？
釋曰：若有起者，隨是體處，有住可見，起可得成。今則不爾，是故彼立因義不成。
復次，汝等欲得彼住住者，為住能自住？為假異住住？二俱不然。」