《成唯識論述記論議》卷第七末 台灣 王穆提 論議 - 問︰此第二師義，若准《佛地》及此論等，既許二乘初二果等受變易生，雖初則發心，要經多生方受變易，亦應許有欲界發心，至上界生身方受變易者不？

文章索引

• 《成唯識論述記論議》卷第七末 台灣 王穆提 論議
• 問：已廣分別三能變相，為自所變二分所依？
• 問：云何應知依識所變，假說我、法，非別實有，由斯一切唯有識耶？
• 問︰有別實物，離能、所變，有何所以不許？
• 問：是故一切有為、無為，若實若假，皆不離識？
• 問：難陀解？
• 問：既爾，真如及心所等，不是心能變分別，不是心外所分別法，此為有無？
• 問：唯識所因難？
• 問：若爾，欲、色二界可說唯心，是則言二界唯心，何故復言無色唯心？
• 問：成就四智義？
• 問：相違識相智？
• 問：無所緣識智？
• 問：自應無倒智？
• 問：隨三智轉智？
• 問：自心為境義？
• 問：極成眼等識義？
• 問：緣不離自識境為境義？
• 問：親所緣定非離此義？
• 問：心外所計實我、法非有義？
• 問：虛妄分別有義？
• 問：世事乖宗難？
• 問：聖教相違難？
• 問︰據實而言，唯有其識，何須別說有十二處？
• 問︰眾生執有我，為破實我，說法處；眾生執有法，為破彼法，應別說。
• 問：唯識成空難？
• 問：色相非心難？
• 問：謂彼難云︰若不許有外色，云何似色現？
• 問：現量違宗難？
• 問：夢覺相違難？
• 問：外取他心難？
• 問：異境非唯難？
• 問：「識」言所表？
• 問：「唯」言所遮義？
• 問：非全撥無惡取空者，違背教理，能成是事義？
• 問：若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？
• 問︰前第二卷末種生現起，如俱有因得士用果，何故此中但言等流果耶？
• 問：謂有難言︰何故頌說種生分別，不說分別能生種耶？
• 問：既是種子，何故名識？
• 問：此頌意說：雖無外緣，由本識中有一切種轉變差別，及以現行八種識等展轉力故，彼彼分別而亦得生，何假外緣，方起分別？
• 問：如此分別得生，何假外緣，分別方起？
• 問：所說種現緣生分別，云何應知此緣生相？
• 問：因緣體二？
• 問：此出因緣體。望何為因緣？
• 問：現行者義？
• 問：前能熏中，何故無第八心品？「心品」之言，即通見、相、共有法等。
• 問：若爾，八俱心所應是能熏，有心王所熏故。
• 問︰心王簡心所，尚獨為所熏，心所簡心王，獨能熏，何所妨？
• 問︰何故現行同類前望後，如小乘同類因，此非因緣耶？
• 問︰何故若同時、異時，一切種子望現行異類，種子自望種子異類，現行望彼現行異類，現行望彼種子異類，皆非因緣？
• 問：云何顯勝？
• 問：等無間緣義？
• 問︰心與心所既非自類，如八種識恒俱時轉，體用各殊，如何俱起，望後並得互為緣義？
• 問：云何知然？
• 問：八識、三界九地、漏無漏、善等三性，分別顯此緣相？
• 問：此何界後，引生無漏？外人問︰此第八識既言有漏生無漏者，何界有漏，後生無漏？
• 問：色界亦有聲聞迴趣大乘願留身者否？
• 問：不爾，淨居有何別因，獨無迴心者？
• 問︰此第二師義，若准《佛地》及此論等，既許二乘初二果等受變易生，雖初則發心，要經多生方受變易，亦應許有欲界發心，至上界生身方受變易者不？
• 問：因論生論，其淨居上有實報土，第十地居為三界處，為不爾耶？
• 問：無漏五識，諸非是佛者皆無故。何以無者？
• 問：何意彼五根不許是無漏？
• 問︰有漏根生無漏識，有何義違？
• 問：所緣緣義？
• 問：緣生於誰？誰帶己相？
• 問：安惠等師既無見分，如何解所緣？
• 問：第八心品識分別親疏有無義？
• 問：若彼救言：等者相緣，不等者不緣，何故不許第八可受用者緣，不可用者不緣？此中且以種子為難，五根亦無受用之義，如何變他？
• 問：第七心品，未轉依位、已轉依位？
• 問：第六心品未轉依位、已轉依位？
• 問：前五心品，未轉依位、已轉依位？
• 問：增上緣義？
• 問：其順違用，於何處起？
• 問：未知當知根，體位有三種，初根本位？
• 問︰何故見道通十六心，此根唯在十五心時？
• 問︰此相見道在真見道後，真見道中已有無間及解脫道，解脫道中已得初果，何故相見至十五心猶此根攝？豈預流果亦此根耶？
• 問：何為加行位？
• 問：何為資糧位？
• 問：於此三位，信等五根義？
• 問：二乘位迴趣大者？
• 問：第二根，三乘位同？
• 問：何故有頂如入滅定前心亦有無漏，非此三根攝也？
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