問701：唯識學中的「等無間緣（開導依）」有何嚴格定義？為什麼要加一個「等」字？ 答701： 依據論疏，「等無間緣」是指前一念的心與心所滅去時，為後一念的心與心所「讓出空間（開/避）並引導其生起（導）」。...
簡介： （書名）尊者眾賢著。駁世親之俱舍論者。一名俱舍雹論。唐玄奘譯，八十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨順正理論（八十卷 亦名說一切有部順正理論） 尊者眾賢造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
簡介： 作者：安慧 梵名sthiramati，音譯悉恥羅末底，為唯識十大論師之一，佛滅後一千一百年出世，住世年代為公元四七Ο至五五Ο年間。他是南印度伐臘毗國（又稱羅羅國）人。《成唯識論述記》卷一，稱他「印度境羅羅國人也，妙解因明，善窮內論。扇徽猷於小運，飛蘭蕙於大乘，神彩至高，固難提議。」他是世親之後，大乘唯識宗的大學者。他精通唯識、因明之學，善於議論，他的唯識學，上承德慧，下傳真諦，真諦為中土攝論宗的始創人。安慧與護法同時，但在唯識學上的見解與護法相異。在心識作用方面，只承認自證分實有，而以見分、相分為情有理無，故稱為一分家。而難陀立二分，陳那立三分，護法立四分，即所謂「安、難、陳、護，一二三四」者是。(十大論師)
簡介： （書名）頌數六百，世親菩薩造，唐玄奘譯，一卷。俱舍，譯曰藏。包藏之義。包藏根本阿毘達磨論要義，故謂之俱舍論。 ---【佛學大辭典(丁福保)】
簡介： （書名）婆藪盤豆造，陳真諦譯，二十二卷。婆藪盤豆者世親之梵名。此論與阿毘達磨俱舍論同本異譯，是曰舊論，又云舊俱舍。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨俱舍釋論（二十二卷 有慧愷序） 陳優禪尼國沙門真諦譯 與《阿毗達磨俱舍論》同
簡介： （書名）解釋上之本頌者。世親先造本頌，後造釋論。釋論之中固牒舉本頌也。唐玄奘譯，三十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】
簡介： （書名）二卷，唐玄奘譯。尊者法救作。釋世友尊者之五事論。五事者色，心，心所，不相應，無為之五法也。 ---【佛學大辭典(丁福保)】
簡介： （書名）一卷，塞建陀羅阿羅漢造，唐玄奘譯。略說薩婆多宗之法數。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 作者：塞建陀羅 （術語）(塞建陀) ---【佛學大辭典(丁福保)】
簡介： 甘露味論 （書名）阿毘曇甘露味論之略名。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗曇甘露味論（二卷） 尊者瞿沙造 曹魏代譯失三藏名 布施持戒品第一。界道品第二。住食生品第三。業品第四。陰持入品第五（持即界也）。行品第六。因緣種品第七。淨根品第八。結使禪智品第九。三十七無漏人品第十。智品第十一。禪定品第十二。雜定品第十三。三十七品第十四。四諦品第十五。雜品第十六。...
